 古巴比伦王国，是处于两河流域的世界文明古国，而同处于西亚地带犹太王国它也同作为四大文明古国之一。 古巴比伦王国与犹太王国二者同属于西亚大陆，同时均属于古代近东闪米特民族，他们二者虽源流相同却在发展上各有不同，都拥有着不同的生存环境、宗教信仰等等，这种相似又相异的经历促使着古巴比伦人和犹太人在构建历史想象，探寻人类与浩瀚宇宙起源时拥有着不同的际遇又相惜的想法。 那么古巴比伦人和犹太人到底是如何构建自己的历史想象的呢？本文从以下几方面进行剖析。  一、古巴比伦人和犹太人历史想象概况要说古巴比伦人和犹太人是如何构建历史想象的则不得不提到创世神话，创世神话是历史想象的起源，其作为一种重要的神话类型，是每个民族文化中的瑰宝。而同属于古代近东闪米特民族的古巴比伦人和犹太人都有着自己的创世神话分别为《埃奴玛·埃里什》和《圣经·创世纪》。 巴比伦人与犹太人由于地理位置、自然景观以及民族源流社会现状等原因在人类诞生以及创世神、宇宙观及万物创造、方面存在较多的异同，这些相似与相异也反映了当时巴比伦人与犹太人不同的社会环境及地理位置不同而衍生出来的不同的情形。 世界上，每个民族在他们的历史上或多或少都创作了属于自己民族的神话，而这些神话根据类型可大致分为以下几类：创世神话及英雄神话等等。 其中，创世是诸种神话类型中最普遍、最重要以及所含历史文化信息最多的神话主题。 “作为一种最初的原型，创世神话解释了宇宙的起源，描述了世界及其生物和非生物是如何被创造的，那些有形和无形的力量又是如何出现的。  二、历史想象的宇宙观异同原始社会时期，人们对于宇宙的认识只能根据自身所处的自然环境进行想象，于是人们从原始社会时期过渡到之后的奴隶社会乃至封建社会，虽然社会生产力和经济及技术有了很大发展。 但对于宇宙的看法仍然无法摆脱原始社会最为朴素的认识。原始宇宙观来源于人们对于宇宙的最直接的观察，因此，由于人们在历史上以及肉眼的观测角度与看待问题的角度相近的原因，在那时候其实许多民族对宇宙起源的认知是非常相似的。 首先，古巴比伦人和犹太人的思想观念认为的是宇宙是没有任何事物，没有产生任何东西的存在。在《圣经·创世纪》中宇宙的初始状态亦是混沌状态，而且这种混沌状态则包含了空虚、黑暗和水三种形态。  其实在这三种形态之中水是唯一的物质形态。那么为什么在有许多中物质形态的情况下两个民族却不约而同的为何把水想象成了宇宙最初的形态呢？这必然与其生存的自然环境有着密切的关系。 对犹太民族来讲，据记载犹太人最初居住在“迦勒底的吾珥”，而这里的 “吾珥”大概就是古 代两河流域的著名城市 “乌尔”。在书中的“乌尔”是富饶的是山清水秀的，但是根据其地理位置判断，这并不符合实际情况。 迦南地区从地理情形来说相对复杂，其多山地和沙漠，气候十分的干燥即炎热，那里的农作物生长在没有现代一定的科学技术条件下完全是依靠降水量来支撑的，在这里水简直可以说是一种珍贵如宝石黄金一样的东西。 因此，世界万物从水中诞生是多数民族认可的一种历史想象。而对于宇宙的原始状态的认知，二者都将宇宙的初始状态描述成一种混沌的状态，当然这与人类的发展史有着密切联系。  三、万物创造的相异与相同创世神话在概括完世界究竟是怎样的之后，之后又出现了一个问题，就是世界万物究竟是由谁创造出来的？两个民族在这一点上都把这个伟大的任务交付给一个至高无上的神灵。 在生产力水平低下，人们缺乏自然知识的情况下，人类面对强大而神秘的自然力并对此无法做出任何合理而科学的解释，最后便只能将答案归结到一种同样神秘、不可言说的物体上即神灵。 那么关于神灵的出现与被选择是随机的吗？答案很显然是否定的，每一个历史事件的发生都有其必然和偶然在历史中发生的哪一事件或是哪一著名历史人物的出现都是两者的结合体。  而之所以古代两河流域会选择马尔杜克神作为造物主归根究底也有其历史原因。 《圣经·创世纪》中的上帝耶和华之所以会成为造物主，也是历史的选择。 犹太民族自古以来就是一个多灾多难的民族，其生活在两河流域地区所在国家只能算是小国，于是在若干年前便只能在强大王国中间艰难生存。 于是他们便为了给自己以希望相处了一种办法，即认为世界上有一位全能的上帝，而自己则是上帝的子民，只要他们足够虔诚，上帝便会终身庇佑他们。  四、人类诞生之异同人类的创造是创世神话中最核心的内容，它从根本上解决了人疑惑自身究竟是从哪里来的问题。 首先，无论是古巴比伦人还是犹太人他们都不约而同的认为，人类的创造者都是至高无上的神灵，这也是古巴比伦时期与犹太时期人对世界以及自我的价值观存在着关系。 马尔杜克是神史诗《埃奴玛·埃里什》一书的人类创造者，而耶和华则是《圣经·创世纪》的上帝。这两位是古巴比伦人和犹太人神话民族的神灵，同时也被古巴比伦人和犹太人认为是他们创造了人类。 其二，古巴比伦民族和犹太民族都同样选择了神以人类的面貌存在以及神会首选则人作为自己的躯体。在他们的神话当中，上帝依照自己的模样造出了世界上第一个人———亚当。  无论是西方还是东方的神话，它们都有一个十分明显的共同点，就是无论是西方的神还是东方的神都是以自己为原型来创造人类，这样做的原因便在于于神而言他们的躯体是完美的，于人类而言，人类寄希望于自己拥有与神灵相似的身体便能像神灵一样拥有完美的体魄以及无穷的力量。 最后，对于人类在整个世界乃至宇宙面前，两个民族都不约而同的将人类放在了神灵的下方。这也是是因为在许久以前人类便有了这样的观念，即在自然面前人如沧海一粟，极为渺小，人类想要存活下去就只有依靠神的庇护。 而这种观念的产生对于两个民族而言是与他们民族自身所处的较为凶险的自然环境息息相关的。对巴比伦人而言，他们认为宇宙中的一切无不由神来主宰，神是公平正义的，人类所遭受的一切苦难都是由于人类对神灵的疏忽和亵渎造成的。“与神相比，人不过是微不足道的下贱的生灵而已。” 而对于犹太人来说，他们一直流离失所，多灾多难，但他们的内心却始终坚信有一位拥有无穷力量的救世主将把他们解救出水火之中。因此 《圣经》必须要把耶和华的地位置于人类之上，这样才能使犹太人民始终坚持对上帝耶和华的信仰。  五、结语《埃奴玛·埃里什》与《圣经·创世纪》是巴比伦人和犹太人关于创世的经典著作，在这两部著作中体现了两个民族对于万物的起源、宇宙的秩序等问题的认识和思考。 通过对两部史诗在创世方面的对比研究，我们对近东地区两大民族所处的生存环境、宗教信仰以及社会历史发展状况有了更加清晰的认识。古代两河流域文明的产生与发展离不开两河的馈赠，因此水在两河文明中占据着重要的地位。 随着古巴比伦城邦的兴起，政治由多元走向单极，城邦神必然脱颖而出成为主神，当然，这也反映出两河流域的宗教信仰由多神崇拜逐渐向主神崇拜的过渡，并为日后一神教的发展奠定基础。 由于犹太人所处的迦南地区，干旱少雨，水在农业发展中显得弥足珍贵，故水在创世神话中具有重要地位。长期的迁徙生活使希伯来民族对土地产生了深厚的感情。  因此 “土”在人类创造中扮演了重要角色，成为创造人类的介质。犹太民族发展遭遇的种种困境以及奴隶制君主制国家绝对权威的发展为一神教的发展创造了条件，当然后者也是对前者的一种曲折反映。 总之，通过对两个民族创世神话的对比研究，我们对两个民族的两种民族文化之深刻内涵有了更充分的认识。神话作为人类文明最早的一缕惊艳无比的曙光，散射着文学之美，也折射着史学之实。 |
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