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“旧城区的拆除与改建”，关于这一政府工作要务。 相信大家在近几年的事件里都深有所感，而这，也正是我国要在步入更加强大、更加繁荣新阶段的一大必然显现出的迹象。 而秉持着持续发展，竞争发展的原则，发展自然不可停步或倒退。
于是我们便不得不蜕壳换躯，为自己的内部发展，谋求更大的立足空间。 但即便是当下时期，我们在谋求空间的过程中，依然会遇到诸多问题，其中关注度最高的一个问题，便是传统文化与未来发展之间的矛盾碰撞。 当下情形便是如此，而追溯至上次此番时。
则是在1953年，建国初期万物待兴的重要时期，那时的变革也与当下情形类似，传统文化与发展间摩擦严重。 1953年时，林徽因与吴晗就发生过一场大冲突。
国家的强盛和社会的发展，无疑是当今世界每个国家。 各自案头之上的首要任务，大家或经历也或见识了，因为发展落后而遭受战火洗礼摧残的悲剧。 为了防止侵略和欺压，这使得寻求发展成为了国家存续的必须。 但这却并非是发展问题唯一的难关所在。
国家与国家间的发展竞赛，考验的是国家力量的持续输出，而这一切的根源，其实是来自于国家内部的安定和可持续。 于是便引出了一个新的话题，“社会进步过程中的过度、变形及降温工作”。 就好比是螃蟹蜕壳，由于内部结构的逐渐壮大，势必引起外部形态的被动变化，这种变化是十分明显也完全难以掩盖的。 如果任由内部发展而不去扩展外部，则必然落得个发展停滞，甚至是内部建设崩塌倒退的惨象。 但是发展空间的拓展，必然也是困难重重的。 俗话说：“旧的不去新的不来”，这也是大部分民众对于诸多身外之物的价值观念。
现有的物件因为各种失去原有的作用或产生损耗，于是抛弃旧物，换用新品作为替代。 但也有人秉持着念旧怀旧，老物新用的相反观念。 这部分人认为功用的丧失，并不代表着物件本身丧失了全部的价值，因为物件还具备着彼时时代的痕迹和回忆，是承载这历史记忆的文化信物。
而这种思想上的差异性，也将在更大的环境中被更高倍率的放大，就比如社会发展中，传统与发展间的摩擦和碰撞。
除去顺其自然的部分群众，也会出现持两种截然不同观念，并相互冲突的两个边端，其一便是主张可以放弃旧有建筑，为新时代发展腾出空间的发展派。 再者便是认为要尊重传统文化，保留传统文化，不能因发展问题而践踏宝贵的传统文化，就像是在1953年时。 林徽因便就是因为站队传统文化一派，而与站在发展派的吴晗发生了口角冲突。 林徽因一改自己往日的淑女、才女的形象，对吴晗大骂：“我林氏满门忠烈，你又算什么东西”。
吴晗，彼时任职北京市的副市长，在新中国建设之初，党组织将北京城建问题交付下来，而党组织给出的建设方向也是极为中正适当的。 旧时期的诸多木制建筑，自然会对现代发造成阻碍和影响，拆除是必然。 但相应的，对于这些文物的保留和保护也需同期进行，文化与发展弃其一而不可，而是要这两碗水端好端平，而吴晗与林徽因的冲突，也就在此爆发。
吴晗采取的方式是，拆除掉旧时代遗留至今的大多数建筑。
尤其是如牌楼这类处在交通枢要，又与旧时代关系莫深的流血之地，其中甚至还包括北京城永定门的城楼。 而吴晗的这种做法，却引起了林徽因的抵触和反对。 林徽因以理辩理，她承认许多门楼的位置的确会影响到交通便利，但她也表示一概拆除的横扫政策是不可取的。 林徽因认为，拆除多少旧建筑，何时拆除，如何拆除等等细则问题，应当和城市发展的具体计划相互关联配合。 尚不需要拆除的旧建筑则适当保留，而已然阻碍发展的旧建筑则需要考虑如何保护、可否迁址等问题。
总而言之，林徽因完全是站在保护文物，保护旧建筑的角度上考虑问题的。 但这种看法和提议，在吴晗的眼中，确是无比虚浮的理想化的想法。 对此，吴晗也作出了一句言语激烈，且带有明显攻击性的回应——“出身低微，思想因循守旧”。 林徽因一身才气，业界更享有名声名誉，才女自有所持，更何况吴晗此言还连带了林徽因的父辈祖辈。
于是林徽因对吴晗也回击怒斥：“我侯官林氏满门忠烈，你又算什么东西！” 此言一出，吴晗瞬间寂静失言，因为林家祖辈世代为革命事业，为国家建设做出的贡献和牺牲是实打实的，也是不容恶意辩驳和诋毁的。 但最终，吴晗虽然输了骂战，但是手持责任权的他。 还是没有听从林徽因的建议，仍然选择了大规模拆除旧建筑的最初计划，并且完成了拆除事宜。
人类族群较为特殊，与其他动物也并不相同，人类族群的发展和延续。 说到底，其实就是在与自然的规律相互抗衡，并且以超脱自然束缚作为终极的目标。 而在此过程之中，人类族群又将“调配规划”四字展现的的淋漓尽致，也以此为基。
人类族群出现了独有的文明建设和文化元素，而人类也对此视若珍宝。 世界的发展即是自然的发展，自然的发展即是地球的发展，而生存在地球上的生生万物。 其命运和史程则与自然息息相关，那么致力于超脱于此规律的人类族群，又会引来怎样的明天呢？ |
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