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八方来仪 六 解典 近来一些学生发来的解典，不甚合格。今天以八方来仪六，作为解典示范，发到群内。希望大家有一天能明白解典的重要性。 一、嚓哺哆＝差不多。起这个名字，是想表达有福气、快乐、招人喜爱之人，做事选择差不多（知足常乐）。人生也不受利益左右控制。这样的人天地都会喜爱，以福气来弥补他们。 二、长辈的支持与认可。 长辈亲人的溺爱须得是有限度的。不能以自己所喜好，强加于后辈。应该尊重后辈的正常选择。所以嚓哺哆选择二流门派奉厚派，家人并未阻止。既便后辈的选择不是最好，只要他肯向往付出，就能益于他的人生。既便长辈为后辈选择的道路很好，若后辈不喜欢，将来既便优秀出色，最多只是一副工具。 三、人生需要空间，才能做更好的自己。如果人一生被各种事情安排填充，没有空间，那无疑是奴隶一生。而今教育，其家长做法恰好是教儿女如何成为奴隶。只是以为是为儿女考虑，益于他们的人生与未来。无论正确或错误的思想，都将影响后代一生。 厚长生在此可以提醒一句『真正能够益于人类的人物，绝对不是来源于现今的学校教育模式、培养』。 四、伊狐的邪有底线，只是针对恶人与小人。奉饶山很纯又痴于棋艺。两人能成为朋友，不仅是在棋艺上有所交流。是因伊狐并非真正地邪。 五、谭布德＝谈不得。世间许多事都谈不得。或许与人为善，或许为了益己，或许只是时机不对，或许涉及重大…越有本领之人，能说的话越少（知晓的比例）。要么各种装糊涂，要么融下隐藏。 六、为何要写谭布德见两人下棋之事？自古以来，各族群之间战争，从未有过真正意义上被人类消灭。只有一种彻底消灭的方式『天灭地杀』。人为永远无法导致哪个族群真正地灭亡。历史书籍有所改动，后人不能见识真相。伟人、圣贤、明士则不同，从不主张主动杀伐和避讳杀伐，因为他们能从中得见生机，更知道人族杀伐没有意义。羊吃尽草，羊会饿死。鱼离开水，自身也无法久活。上天允许牛羊存活，所以有吃不尽的草。如果上天想要灭尽牛羊，只须夺尽牠们的食物即可。 尤其最近几天天象很是恶劣！得知上天近期要淘汰一部分人，非人为能阻止的。既便善心施为（逆天而行），不仅救不得，还会将自己搭进去。所以只能提醒。夏前远古，之所以强大，是兴共存之道。杀伐并非为了欲望而杀伐。自周以后，杀伐许多时候，便只是为了欲望。 七、人族之众，如果受人类视角所限，难成大器。教导学生，不可能一无寄托。厚长生因此也是换了几种方式。直到这两年寻得一种适合之法，才知将来哪些学生依此能成大器，却又不能言明。 八、非一人之天下。真正的和谐时代，一定是共治世界。今人是无法相信这种世界会存在，就像不相信天会淘汰一群人，只有等发生后才会明白。而圣贤们却对这种世界坚信不疑。如孔子、陶渊明、孙wen等。 九、愚内讽外，是上天非常忌讳的一种手段。寻常之众，无法察觉世间气息流动、消长之变化。以为愚昧讽外，很有效果，能够稳固局势。见不到无形的损耗与滋生的危险。而世间总有一些人强大到可以沟通天地，他们做的事当时世人无法理解。 十、良德公心，是天下得养的根本。将来必然会走上这条道路的。现在则是完全颠倒，导致引发上天之力，降生恶事灾祸。道者可以提前洞察信息变化，知晓其中缘由，不会去干预阻止（上仁不仁），并不代表不想去阻止，只是不能去阻止。想要改变这种恶劣现象，必须效仿谭布德，杀中识生，明见道机。 十一、实在人刘某某为救天下，用错方法，如此下去必然重回帝制，小天罡见识远超刘某某，明白此事万万不可。文格发生，无奈小天罡运去不自由，公心之举被邪恶势力利用，导致酿成大错。后来居然有君主重拾刘某某路线，导致民不聊生！ 十二、百花齐放，是解救教育的唯一方法。 十三、奉饶山请客。贤德异士相交与杂乱人士相交，想法不同。一个是源自内心地热爱、尊敬、仰慕、义、补其不足等，一个是为了满足利益、欲望和便宜之事。 十四、人之面相必然有相匹配之才德智慧本领。所以谭布德知两人非寻常之人。这类人在赤县较少。自年初至现在，厚长生在闹市见人万数，仅见两人有富贵之气也（比例少的可怜）。以福天明为例，其相之特殊，必然有万古旷世之才。再以羡修为例，有其本领必然有与相匹配之异于常人之相。只是厚长生未明写。万事皆有规律。天之灾祸无法阻挡，但人可以规避。如果想要成长和规避灾祸，先学会洞察事物规律。未必用目，但须用心（这点大家牢记）。 人为之事可以改动，天为之事无法改动。天为之事，也是由人为引起的。所以先天而天弗为（改变其因）。现今时代，正处于几千年来未有之变局，加之西方思维侵入，所以导致大众迷失。身处后天，就没有办法了。只能寄托希望，其它一无所用。 |
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