【？【明显模仿中国律诗，可惜天生的音节不等，结果是矮子看戏】（欧洲的）】第二十四章：史诗的构成长短格律

猫条山 2023-03-02 发布于北京

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一、史诗的构成

1.史诗的种类：

也应和悲剧的相同，即分简单史诗、复杂史诗、“性格”史诗和苦难史诗。

注释：悲剧分复杂剧、苦难剧、“性格”剧和穿插剧（参看第18章第2段）。史诗的穿插又多又长，可以说每一首史诗都是穿插史诗，因此亚理斯多德改用“简单史诗”。

2.史诗的成分：

[缺少歌曲与“形象”]也应和悲剧的相同。

因为史诗里也必须有“突转”、“发现”与苦难。

注释：此处所说的“成分”指“突转”与“发现”（此二者合而为一个成分）、苦难、“性格”和穿插（与第5章末段及第6章所指的“成分”是两回事，因此可以断定“缺少歌曲与'形象’”一语系伪作。）

3.史诗的“思想”和言词也应当好。

荷马第一个运用这一切种类和成分（包括“思想”与言词），而且运用得很好。

他的两首史诗各有不同的结构：

（1）《伊利亚特》是简单史诗兼苦难史诗，

（2）《奥德赛》是复杂史诗（因为处处有“发现”）兼“性格”史诗；

注释：《奥德赛》中的主人公俄底修斯曾经先后被圆目巨人、淮阿刻斯人（Phaiakes）以及俄底修斯自己家里的人“发现”。

此外，这两首诗的言词与“思想”也登峰造极。

注释：此段谈史诗与悲剧相同之点，应属于上一章。

（整理者注：以上所有内容可并入第二十三章）

二、史诗的长短

史诗在长短与格律方面与悲剧不同。

注释：第5章第3段说起三点差别，包括叙述体。此处没有讨论叙述体，因为这是二者的基本差别，但本章曾几次点明，史诗采用叙述体，史诗是叙事诗。亚理斯多德不但不强调这个基本差别，反而强调史诗的戏剧性，参看本章第4段。

1.史诗的长短

关于长短，前面所说的限度就算适当了：长度须使人从头到尾一览而尽，如果一首史诗比古史诗短，约等于一次听完的一连串悲剧，就合乎这条件。

注释：“前面”指第7章第3段，该处所说的是理想的长度，也适用于史诗，然而史诗又不可能严格遵守。

注释：“古史诗”指荷马史诗，其他的古史诗都比较短。此处所说的“一首史诗”与“古史诗”均指其中的核心故事而言；荷马史诗以外的史诗，不是传记式史诗，便是编年史诗，其中均无核心故事。“一连串悲剧”大概指同一天上演的三出悲剧（一说指“三部曲”），共约4000行；亚理斯多德似乎把萨堤洛斯剧也作为悲剧看待，如果加上一出萨堤洛斯剧，则共约5000行。《伊利亚特》15693行，《奥德赛》约12105行，但《伊利亚特》的核心故事约4300行，《奥德赛》的核心故事约4000行，参看第17章注[20]。

2.史诗可增加长度

悲剧不可能摹仿许多正发生的事，只能摹仿演员在舞台上表演的事。

史诗有一个非常特殊的方便，可以使长度分外增加。

（1）史诗则因为采用叙述体，能描述许多正发生的事，这些事只要联系得上，就可以增加诗的分量。

注释：“正发生的事”或解作“同时发生的事”。但悲剧和史诗一样，也能表达许多同时发生的事，例如《阿伽门农》中的传令官报告特洛亚被攻陷与被洗劫，这两件事和守望人在该剧开场时所望见的信号火光是同时发生的。亚理斯多德的意思是说，舞台上表演一场戏之后，时间即成过去，因此悲剧不能把许多过去的事作为正发生的事来摹仿，而讲故事的诗人则能使时间倒退，回头叙述许多事，而且可用“现在时”叙述，仿佛那些事正在发生。有人认为亚理斯多德在此处暗示“地点的整一”（即三整一律中的“地点整一律”）。因为讲故事的诗人能使地点变换，即假定他是在许多不同的地方；悲剧则只能表演舞台上，即一个地点上所发生的事。可是古希腊舞台并不老是代表同一个地点，亚理斯多德并没有说舞台所代表的地点是不能变换的。所谓“联系得上”指《奥德赛》中的穿插与主人公俄底修斯联系得上，《伊利亚特》中的穿插与特洛亚战争联系得上，参看第17章第2段。

（2）这是一桩好事〔可以使史诗显得宏伟〕，用不同的穿插点缀在诗中，可以使史诗起变化[听众]；单调很快就会使人腻烦，悲剧的失败往往由于这一点。

注释：“可以使史诗显得宏伟”疑是伪作，这句话大概是用来解释ogkos的，因为这个字除了“分量”（见上句，指“长度”和“宏伟”）的意思外，还有“浮夸”的意思。“不同的穿插”指不同于主要情节的穿插。“可以使史诗起变化”或解作“而且可以提起观众的兴趣”。

三、史诗的格律

经验证明，以英雄格（指六音步长短短格）最为适宜。

如果用他种格律或几种（“韵文”的）格律（亚理斯多德只承认三种“韵文”）来写叙事诗，显然不合适。

1.英雄格

英雄格是最从容最有分量的格律（因此最能容纳借用字与隐喻字）；

注释：英雄格所以最从容最有分量，是由于所占时间较长，每音步包括一个长音缀、两个短音缀，这两个短音缀所占的时间与一个长音缀所占的时间大致相等。

2.叙事诗

叙事诗和其他诗体形式也不同。

注释：“形式也不同”指叙事诗比较长，能容纳许多穿插。

3.短长格

短长格与四双音步长短格很急促，适合于表现行动。

4.四双音步长短格

短长格与四双音步长短格很急促，后者适合于舞蹈。

5.格律的使用

（1）如果像开瑞蒙那样混用各种格律，那就更荒唐。

注释：意即用短长格或四双音步长短格来写史诗已不合适，若混用各种格律，则更不合适。

（2）从来没有人用英雄格以外的格律来写长诗。

注释：指叙事诗，即史诗。叙事诗所以很长，是由于其中有许多穿插。

（3）叙事诗的性质，如我们所说的那样，使我们选择适宜的格律。

注释：悲剧的对话性质使诗人找到合乎口语的短长格律；史诗的叙述性质使诗人找到合乎叙述语气的长短短格律。“如我们所说的”指第4章第2段、该章末段最后部分及本段前一部分论格律的话。

四、史诗的优劣

1.少用自己的身份说话

荷马是值得称赞的，理由很多，特别因为在史诗诗人中唯有他知道一个史诗诗人应当怎么样作。史诗诗人应尽量少用自己的身分说话，否则就不是摹仿者了。

其他的史诗诗人却一直是亲自出场，很少摹仿，或者偶尔摹仿。荷马却在简短的序诗之后，立即叫一个男人或女人或其他人物出场，他们各具有“性格”，没有一个不具有特殊的“性格”。

注释：《伊利亚特》和《奥德赛》均有简短的序诗，荷马在序诗中用自己的身分说话，主要是介绍主题。荷马在《伊利亚特》第2卷叙述船只之前，也曾用自己的身分说话。亚理斯多德很称赞荷马史诗的戏剧性，把荷马当作一个戏剧开创者看待，参看第4章第2段。“ 其他人物”指神祇。

2.史诗能容纳不近情理的事

惊奇是悲剧所需要的，史诗则比较能容纳不近情理的事（那是惊奇的主要因素）。

注释：悲剧中的惊奇应意外的发生而又有因果关系（即近乎情理），而且应把它摆在主要情节里，参看第9章末段。史诗中的惊奇属于另外一种，它不近情理。

因为我们不亲眼看见人物的动作。赫克托耳被追赶一事，如果在舞台上表演（希腊人站着不动，不去追赶，阿喀琉斯向他们摇头），就显得荒唐。

注释：阿喀琉斯在特洛亚城下追赶赫克托耳，他向希腊兵士摇头，不让他们向赫克托耳投掷标枪，免得他们夺去了他的战功，参看《伊利亚特》第22卷第205—206行。

但是在史诗里，这一点却不致引人注意。惊奇给人以快感，这一点可以这样看出来：每一个报告消息的人都添枝加叶，以为这样可以讨听者喜悦。

3.把谎话说得圆

把谎话说得圆主要是荷马教给其他诗人的，那就是利用似是而非的推断。

如果第一桩事成为事实或发生，第二桩即随之成为事实或发生，人们会以为第二桩既已成为事实，第一桩也必已成为事实或已发生（其实是假的）。

注释：括弧里的话或解作：“这是错误的推断”。

因此，尽管第一桩不真实，但第二桩是第一桩成为事实之后必然成为事实或发生的事，人们就会把第一桩提出来。

注释：意即把第一桩当作真事提出来。

因为如果我们知道第二桩是真的，我们心里就会作似是而非的推断，认为第一桩也是真的，例如洗脚一景中的推断。

注释：伪装乞丐的俄底修斯在洗脚之前告诉他的妻子珀涅罗珀，他从前是个富有的人，曾款待过俄底修斯，为了证明这事，他提起俄底修斯当时穿的衣服，参看《奥德赛》第19卷第164—307行。珀涅罗珀知道他所说的关于衣服的事是真的，因此错误的推断，认为这乞丐一定看见过俄底修斯。

因此，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而不可能成为可信的事更为可取。

注释：一桩不可能发生的事，只要处理得好，可能成为一桩可信的事，例如俄底修斯被放在岸上一事，参看本章末段。

4.情节不应由不近情理的事组成。

注释：意即不要把不近情理的事（即不可能发生的事）摆在主要情节里。

（1）情节中最好不要有不近情理的事；

（2）如果有了不近情理的事，也应该把它摆在布局之外。

如果说这样一来就会破坏布局，那就未免荒唐；那样布局根本不应该。

注释：诗人本来想用不近情理的事（即不能发生的事）布局；他认为如果不让他用，或者不让他把这种事摆在布局之内，他的布局就会垮台。

例如：《俄狄浦斯王》

俄狄浦斯不知道拉伊俄斯是怎样死的），而不应把它摆在剧内（意即不要把它摆在主要情节内。）

例如：《厄勒克特拉》

剧中传达皮托运动会的消息。

注释：此处所说的《厄勒克特拉》是索福克勒斯的悲剧。该剧中的保傅向克吕泰墨斯特拉报告假消息，说她儿子俄瑞斯忒斯在皮托（Pytho）运动会上撞车毙命（第660行以下一段）。亚理斯多德在此处批评索福克勒斯不应在英雄剧里描写皮托运动会，因为俄瑞斯忒斯是英雄时代（公元前13到前12世纪）的人物，而皮托运动会则是公元前586年才开办的。皮托是阿波罗的圣地得尔福（Delphoi，旧译作特尔斐）的别名，得尔福在希腊中部福喀斯（Phokis，旧译作佛西斯）境内。

例如：《密西亚人》

剧中有人从忒革亚到密西亚，一路上没有说过一句话。

注释：《密西亚人》（Mysoi）大概是埃斯库罗斯的悲剧，已失传。此处所说的人物指忒勒福斯。忒勒福斯的母亲奥革（Auge）是忒革亚（Tegea）国王阿琉斯（Aleus）的女儿、雅典娜庙上的女祭司，他父亲是赫剌克勒斯。奥革后来嫁给密西亚（Mysia）国王透特剌斯（Teuthras）。忒勒福斯特别从希腊到密西亚去寻找他的父母。密西亚在小亚细亚西北部，忒革亚在伯罗奔尼撒的阿耳卡狄亚境内。