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香格里拉，原名中甸县，云南省迪庆藏族自治州辖县级市，藏语意为“心中的日月”，位于云南省西北部、青藏高原横断山区腹地，是滇、川、藏三省区交界地； ——题记 到香格里拉，必到松赞林寺。九点多的古城依旧是清清静静的，阳光穿过清冽的空气撒落在古老的街巷，温暖而祥和。     准备坐公交去松赞林寺，导航到3路公交站。公交车开的真的很慢，总让我有种“高原徒步”的感觉。沿途陆陆续续上下的都是当地藏民，到景区服务中心也就没几个人了，我俩被司机请下车，由工作人员指点着进入服务中心（门口在修路）。    奶子河，藏语“翁玛曲”，相传六世达赖仓央嘉措的转世灵童（即七世达赖喇嘛格桑嘉措）在松赞林寺避难时，每日清晨都要为建塘百姓祈福，并将鲜奶倒入河中，祈祷此水成为乳汁以养育众生，“奶子河”也由此而得名。  河如其名，这条自北向南横贯半个草原的河流，犹如甘甜的母乳孕育着香格里拉的万千生灵。透过层层屋舍望去可以窥见奶子河在两岸丰饶的草甸上静静地流淌。   据说与独克宗呼应的是在奶子河边的一座山顶上建立的“尼旺宗”（日光城），其寨堡已经没有了，原址上只余一座白塔。不知是这座白塔否？  过了白塔就能看到楼宇重叠嵯峨的松赞林寺，白色、金色、红色相间的殿堂在蓝天下格外醒目。松赞林寺对面是拉姆央措，藏语意为“圣母灵魂湖”，是女神白登拉姆的寄魂湖。拉姆央措湖面不大，但在西藏名声很大，景色秀美异常，湖中四季有各种水鸟生息，站在扎仓大殿顶上观望拉姆央措湖，它是一个佛自然的投影，据说信徒们同时观看湖景，所见景象却各不相同，有的还能从湖底影像中看到自己的前世今生。（资料来源网络） 过后才知道，湖边栈道是可直通松赞林寺的。松赞林寺前都是盛装的“藏族少女”，漂亮的让人羡慕。寺院对面的停车场上3路公交车稳稳的停在那里，看来回去是不用再徒步了。 噶丹·松赞林寺，又名归化寺，于公元1679年（藏历第十一绕迥阴土羊年）兴建，公元1681年（阴铁鸡年）竣工。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹·松赞林”。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿游所；“林”即“寺”。即：“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尘不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺”之意。松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个西藏都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。（资料来源网络） 再次验票后进入寺中。正对寺门的甬道两侧是僧舍和康参，甬道后是高高的台阶，金碧辉煌的主殿伫立在高台之上。扎仓（僧院）高达五层。东旺、扎雅、独克、吉迪、乡城、卓、洋塘和绒巴八大康参分布在主殿四周，喻意为八瓣莲花，寓示着松赞林寺佛门圣地脱离尘世、洁净祥瑞。 洋塘康参。建于康熙年间，相传为小中甸籍格敦楚称活佛组织修建，康参中有精美壁画，供奉中宗喀巴活佛、释迦牟尼等佛像。“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。 卓康参，意为纳西康参，是松赞林寺八大康参之一，象征八瓣莲花第六瓣，原丽江木天王所建，是金江、上江、五境、三坝、丽江必拜康参。卓康参珍藏有天然的《甘珠尔》金汁本吧。《象雄大藏经》的《甘珠尔》相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，它全面的记载了藏地的原始历史、文化习俗，以及佛学、科学、天文、艺术、医学等学科学术成就。 大殿广场，伫立着扎仓、吉康、主康三座大殿。扎仓大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥数，大殿可容1600人。正殿前座供奉有五世达赖铜像，后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。扎仓，藏语意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。 转松赞林寺分为内转和外转，内转以顺时针转各个佛殿为主，外转以转松赞林寺外围围墙为主，可以近距离观看藏民居。时间关系，我们只能“内转”了。 独克康参，又名“本寨康参”，所辖范围为本寨及建塘中部，是原松赞林寺寺主松谋·昂翁洛桑丹活佛的母寺，殿内供奉有释迦牟尼、观世音、宗喀巴、强巴佛等佛像。 扎仓大殿的第二层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。顶层正楼设有精舍佛堂等，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。 巴登绒巴康参，又称尼西康参，所辖今尼西乡各书卡地区。殿内供奉有白登拉姆、宗喀巴三师徒、强巴佛等佛像及松赞林寺阿崩活佛、朗仁巴活佛的灵塔。 乡城康参所辖四川省乡城、德荣南部地区。 在寺院对面坐3路公交返回市区，半路下车，邮局打卡——盖邮戳。 香格里拉的街心公园。 独克宗古城，唐仪凤、调露年间（公元676-679年），土蕃在这里的大龟山顶设立寨堡，名“独克宗”，一个藏语发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”。后来的古城就是环绕山顶上的寨堡建成的。2014年1月绝大多数古城建筑毁于大火。 独克宗古城南门下车，进去没多远就是月光广场。 广场东面龟山公园，最显眼的就是那金色的巨大转经筒。公园入口处有一很大的水池，清澈透亮，据说是古井的泉水，可直接饮用。周围散落着充满生活气息的雕塑群。 广场北面是红军长征博物馆，南面有民族艺术博物馆，四周还分布着许多烧烤、小吃等。 迪庆红军长征博物馆，所在地为全国重点文物保护单位“中心镇公堂”。民国二十五年（1936年），贺龙、肖克、任弼时等率红军长征经过中甸，设指挥部于此，并在此召开了著名的“中甸会议”。“文革”中公堂被驻军作为仓库而得以保存。1984年7月1日，中甸县委、县政府利用大殿进行红军文物展览，将其辟为红军长征纪念馆。2006年底，迪庆州政府对原纪念馆的陈列进行提升改造，2007年8月20日，迪庆红军长征博物馆开馆。 中心镇公堂，是全城藏族议事、集会及宗教活动的中心，藏语叫“独肯瑞巴夏康”。 迪庆藏族自治州博物馆是一座集文物征集、学术研究、文化旅游于一体的地方综合性博物馆。其中设有“迪庆历史文物展”“迪庆民族服饰展”“中国擦擦艺术展”三个常设展厅和两个临时展厅。展示了具有云南西藏特色的“香格里拉”自然、历史、文化以及自治州的成就。 格子碑，出土于云南丽江市西北石鼓镇的格子村，碑文为藏文，因此称为“格子碑”或“格子藏文碑”，为吐蕃时期的碑刻。此碑为仿制品，原碑现存于丽江东巴博物馆。 迪庆历史文物展，分七个部分，从旧石器时代的“丽江人”头骨化石到新石器时代的“戈登遗址”“宗咱遗址”等文化遗址，从金沙江岩画到青铜器时代遍布州内的石棺葬文化遗存，从吐蕃南下的大量遗迹到唐宋至清代散布全境的条条古道和道旁数以万计的石刻，都留下了迪庆远古先民们深深的印记。 迪庆民族服饰展，展出了藏族、傈僳族、纳西族、彝族迪庆世居民族的传统服饰，通过服饰文化，展示了各民族的织造技艺、生活方式和审美意趣。 中国擦擦艺术展，“擦擦”一词源于印度梵语，意为复制的佛塔或佛像。通常指从印度传至西藏的一种模制的塔、真言和造像，以泥质和陶质居多。此展览以吐蕃王朝古格地区为代表，从公元七世纪到十九世纪时间跨度分类进行陈列展示。独克宗古城作为茶马古道上最古老的城堡，就这样以它独特的地理位置，以及一座古城所历经的沧桑满怀，仁慈地迎候茶马古道史迹中漫漫不断的商旅们。 传说当时独克宗的建城理念是缘于有活佛在古城对面山头遥望古城，发现大龟山犹如莲花生大师坐在莲花上一般，故古城建设布局形似八瓣莲花。在古城的兴建中，多用当地特有的一种白色粘土做房屋外墙的涂料，月夜，银色的月光把白色的古城打扮得分外妖娆，于是，当地人就把古城称做“独克宗”。“独克宗”藏语意为白色石头城，寓意月光城。 在独克宗古老的青石路上漫游，尝一尝闻名已久的牦牛酸奶，果然是奶香浓郁，好喝。顺便又买了牦牛的奶酪、牛肉干和酥糖，也不管我那登山包还能不能装下。 青稞粑粑，牦牛奶。 天色已晚，返回客栈，继而约了伙伴们出去吃晚饭。一路左挑右选，最终还是择了“静静的嘛呢石”。这里的酸奶果然名不虚传，只是火锅与我们头天晚上在客栈附近吃的藏式火锅比就有点儿差强人意了。 饭毕，几个人逛到四方街，藏民们正在跳锅庄，人很多，仍不断有人加入，我们也下场了。 夜深沉，兴尽返！明天又将是一个新的开始，期待着彩云之南更美的邂逅！ |
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