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再比如，王二妮唱的《山丹丹开花红艳艳》里边有几句：这样的例子不胜枚举，我敢肯定，每一首陕北民歌中都有语气词，没有语气词就唱不成陕北民歌。一、北方游牧民族，阿尔泰语系民族，语气词丰富；中原农耕民族，汉民族，语气词贫乏。阿尔泰语系民族有哪些呢？我们都很熟悉，匈奴、鲜卑、吐谷浑，就是安置在清涧、子长一带的吐谷浑，还有突厥、蒙古等。这些民族都在陕北生活过很长时间，我们陕北人或多或少，身上都有这些民族的基因；我们在座的每一个人，或多或少，都流淌着这些民族的血液。这些民族的语言，肯定有一部分保留在了陕北方言中，陕北民歌中的许多语气词、感叹词，正是来自北方游牧民族，阿尔泰语系民族，比如“他为人民谋幸福，呼咳哟”，这个“呼咳哟”，正是来自北方游民族。“呼咳哟”，不是佳县李有源创作的，是陕北话中本来就有的，老百姓平时就这么说。当然李有源创作《东方红》时，陕北话中已没有“呼咳哟”，但《东方红》这个曲子很早了，早就有了。《东方红》来自《白马调》，“骑白马，跨洋枪，三哥哥吃了八路军的粮，要想回家看姑娘，呼咳哟，打日本我顾不上。”《白马调》又来自《蓝格茵茵的天》，“蓝格茵茵的天上飘来一个圪瘩云，三哥哥今天要出远门， 刮风下雨打雷声，呼儿咳哟，倒叫妹子我不放心。”《兰格茵茵的天》又来自《麻油灯》，“麻油灯，亮又明，芝麻盐烩了些白菜心，红豆角角双抽筋，呼儿嗨哟，谁都不要卖良心。”这个《麻油灯》很早了，可能明朝就有了，那时候的陕北人平时说话，就有“呼咳哟”。比如，四五百年前，五六百年前的陕北人，看到火山喷发，会不由自主地惊呼“呼咳哟”；看到一只羊，从悬崖掉下来了，也不由自主地发出“呼咳哟”。这个“呼咳哟”，正是来自北方草原民族，阿尔泰语系民族。二、为什么中原农耕民族，语气词、感叹词贫乏？北方草原民族，语气词、感叹词丰富？人口众多，人口稠密，是种田的。三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，农耕民族，活动范围小，一辈子活动范围就在方圆30里内，安土重迁，思想保守，缺乏开创性和冒险精神。农耕民族人口稠密，在一起锄地，一起纺线线，一个问另一个：地广人稀，人口稀少，是游牧的，每年要走数百公里，甚至上千公里，游牧民族见多识广，富有冒险精神和开拓精神。但人口稀少，一天也见不到一个人，远远价照见一个人，还在五里之外。各位领导，我们都是横山人，对这样的呼叫，应该很熟悉。横山人，上世纪六七十年代，还这样喊，还这样呼叫，特别是长城沿线的。这个“呼——”，就是来自北方游牧民族。再比如电影《人生》，有个呐喊巧珍的桥段，怎么呼唤巧珍呢？前面的“噢——”，拖得声音很长，后面的“巧珍”，突然刹定。吴天明说，陕北人呐喊人，给他留下了极其深刻的印象。现在问题来了，为什么前面的“噢——”，拖得很长？后边“巧珍”，很急促地刹住？这是因为离得远么，“噢——”，声音拖得很长，引起注意。但陕北风大，你站在高圪尖上，风往嘴里灌，所以赶紧闭嘴。古汉语里也有丰富的语气词、感叹词，比如我们熟悉的“之乎者也”，乎、也，就是语气词。各位领导，我横山去也，就是“我横山去”，这个语法，是典型的阿尔泰语系的语法。阿尔泰语系的语法和汉语不同，阿尔泰语系的语言结构是“主——宾——谓”，如：而汉语是“主——谓——宾”，我喝水，我吃饭，我去横山。你看，我们陕北话，到现在还保留着阿尔泰语系的语法。古汉语里有丰富的语气词，感叹词，比如李白的《蜀道难》。“噫吁兮”，是感叹词。这个感叹词，和李有源的“他为人民谋幸福，呼咳哟”一样，也不是李白创造的，是唐人就这么说话，唐朝人平时就说“噫吁兮”。唐人不这样，他们感觉“啊”太简单了，不足以表达感情，用“噫吁兮”：有朋友说，你刚才不是说，北方草原民族语气词丰富，中原农耕民族，汉民族，语气词贫乏。你看唐人语气词也很丰富，难道唐人不是汉人，唐人是北方草原民族？你还真说对了，这牵扯到唐人的民族构成，唐人的上层，那些皇族、贵族，还真不是纯正的汉民族，他们更多的是北方游牧民族。你看李世明，他的祖母是独孤氏，鲜卑人；母亲窦氏，鲜卑人；老婆长孙皇后，鲜卑人。即使李家是汉人，这样杂交三代，到了李治身上，只剩下1/8的汉人血统了。不管是隋朝的杨坚、杨广，还是唐朝的李渊、李世民，还是北魏的八柱国，他们身上流淌的，更多的是北方草原民族的血液。先秦时期，孔子时代，他们的语言也有丰富的语气词、感叹词，比如：呼、焉，也是语气词，先秦时期，也有丰富的语气词、感叹词。有朋友又说了，你刚才不是说，北方草原民族语气词丰富，中原农耕民族，汉民族，语气词贫乏。你看，先秦时期，语气词也很发达，难道先秦时期，孔子、孟子、韩非子，这些人不是汉人？这些人不是汉民族？你又说对了，先秦时期，周朝，无论是周文王、周武王，还是成王、康王，还是后来的孔子、孟子、韩非子、老子、庄子、孙子，这些子们，都不是传统意义上的汉人，都不是传统意义上的汉民族。如果是羌族，党项就不是阿尔泰语系的民族，而是汉藏语系。羌人、藏人、华夏人同源，有很近的血缘关系，都来自五六千年前的古羌人。所以我常说，藏人、羌人、华夏人，我们都是一家人。说什么的都有，有各种解释。在座的各位，都是研究党项的专家，由于时间关系，我在这里也就不多说了。刚才刘发生老师说，党项人的语言正是现在党岔人的语言，现在党岔人说的话就是党项语。党项统治下的汉人，说的是汉语，和我们今天说的汉语没有本质区别。但党项人说的肯定不是汉语，是党项语。至于党项语属于羌语还是鲜卑语，那是另一个话题。也许党项的皇族、贵族说的是鲜卑语，底层民众说的是羌语。个中原因，可能是鲜卑拓跋部的一支，跑到青海，征服了党项羌。刚才王兴根老师说，我们陕北人尚白，来自党项。也不完全对。我们陕北人尚白，应该来自白狄，白狄尚白。白狄在四五千年有就生活在陕北，白狄是陕北的底色，是陕北人的祖先。当然党项也尚白，今天陕北人尚白，白羊肚子手巾，白羊皮坎肩，白羊皮袄，肯定也受党项人影响，但根子是白狄。我们看发型，鲜卑人髡发，和我们熟悉的满洲人一样，是剃发的，把头顶的发剃掉，下面的留下，或扎小辫，或披散着。羌人不剃发，你看和羌人很近的藏人，他们不剃发。 
党项壁画，男子剃发。
通古斯民族都剃发，你看女真人、满人，都剃发，就连日本人也剃发，你看日本浪人，头顶的发剃了。 
也许，党项上层，那些皇族、贵族，是剃发的；下层普通民众，不剃发。当然，党项的下层普通民众，也可能像满清统治下的汉人，也被迫剃发。看完本文，您有什么想法呢？ 希望您无论多忙，花一秒钟时间，把它发到朋友圈，您的朋友需要！谢谢！
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