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● 想你的时候（外一首） 想你的时候 一只毛毛虫爬行在心叶上 不停啃咬 扎心的痛感，无法抑制 又如瘾君子 吸食一口 瞬间，忘却了 曾经的痛苦和无助 心叶的血管在膨胀 流动着无法释怀的情结 充填曾经的过往 还有苦涩后的甜蜜 蠕动的毛毛虫啊 肆意地伸展触角 挑动我的情绪忽高忽低 心率在加速 只好隐忍，任其放纵 哪怕吃掉最后一滴血 尽管很虐心、奇痒 也不声张  ● 白桦树的眼睛 风起了，雪来了 金色的叶子飘落 与雪花纷飞起舞、浅唱 浸湿了你的眼睛 风裹挟写满情话的叶片 你的眼睛随之闪动泪花 思绪沿着心路 飞啊飞，将思念寄向远方 或许等得太久了，太久了 你的眼睛在跳跃 或清澈如水，或泪流不止 天真地洞穿了这个世界 或许思念太久了，太久了 每一次望眼欲穿的回眸 或模糊不清，或滟滟哀婉 白桦树的眼睛  ● 文艺欣赏： 你们可以指责我说，由于我害怕粗俗的社会学至上而把抒情诗与社会的关系加以理想化，使得抒情诗本来并不属于社会性质的部分也变成了具有社会属性的了。你们会提醒我记起古斯塔夫。杜勒（7）所画的那幅极端反动的议员的漫画。他极力吹捧法国一七八九年革命以前的政治和社会制度，甚至喊道：“先生们，除了路德维希十四之外，一七八九年的革命又功归谁手！”你们可以拿这一点在我对抒情诗和社会的看法上加以比附，把社会变成那个被绞死的国王，把抒情诗变成那些与他作斗争的人。人们总不能再从社会角度去解释抒情诗，正如不能说那位被推翻的国王对大革命做出了贡献，虽然当时的革命的确因为他的愚蠢才得以爆发。但是，这里本身就有一个问题，杜勒所画的议员是否真像漫画里被嘲笑的那个样子，是一个愚蠢的玩世不恭的传声筒？况且，在他没有认识到的笑话里，是否还有其它为健康的人的智力所没有把握到的真理呢？黑格尔的历史哲学或许能为这位议员辩护一下。这一比较当然不一定确切。不能用演绎法从社会中将抒情诗推导出来，它的社会含蕴是自发产生的，而不是出自那些现成的种种关系。  这种哲学——又是黑格尔的——就懂得这个抽象的原理，个别存在于普遍之中，反之亦然。这就是说，对社会压抑的反抗并不一定是绝对属于个人的，而是通过个体的个性化和自发性，在个体身上产生一股艺术的客观力量。这股力量要把一个受压抑和压抑人的社会改变成为一个合乎人的尊严的社会。因此，这是一股总体精神的力量，而不是那种与社会盲目对抗的顽强的个体力量。如果抒情诗确实以其自身的主观性变得更加客观的话，——否则连抒情诗是由独白诗人创造的一个文学体裁这一最基本的常识也无法得到解释——那么，只有这样才能成立，即，抒情诗之退回自我、发掘自我，远离社会的表层，然后通过诗人之脑，社会的东西变成了创作冲动。语言是这一过程的媒介。抒情诗从主观性转化为客观性，是一种特殊的悖论，这与人们在诗中首先看到的是语言形象有关。在诗中语言的这种领先地位使它自己变得像散文的形式，因此而失却了诗意。因为语言本身就含有双重性，一方面，它通过形象塑造来构拟主体的情感冲动，几致于一点不差，于是人们会认为，情感冲动是来自于语言；另一方面，语言又是概念的媒介，因而不可避免地要同普遍性和社会发生关系。在一首高明的抒情诗中，主体不带有任何材料的遗迹，发出心的呼喊，直到让语言自己跑来应和。这就是主体把自己当作客体献给语言时的自我忘却，就是主体流露时的直接性和无意性。这样，语言就在最深处将抒情诗与社会联系在一起了。从而，抒情诗不流于口头谈论和报导社会而富有社会性，它以愉快的表白与语言自愿的结合而富有社会性。 ----摘自德.西奥多.阿多诺《谈谈抒情诗与社会的关系》七（全文完） ● 作者简介： 李载丰，男，1964.12出生，汉族，中共党员，大学本科文化。原任沈煤集团鸡西盛隆公司党委宣传部长、党办主任，现调研员。中国煤矿作协会员、黑龙江作协会员，黑龙江煤矿作协副主席、鸡西市作协副主席兼秘书长，著有抗战长篇小说《雪山英雄传奇》、《喋血追踪》、长篇都市言情小说《想爱》、纪实文学《蹚水过河的女人》、安全系列丛书《煤矿安全小故事100则》《消防安全小故事100则》，电影剧本《金墨地火》。先后在文学期刊杂志《阳光》、《速度》、《今古传奇》、《都市》、《唐山文学》、《雪花》、《文化前沿》等，以及黑龙江日报、吉林日报、辽宁职工报、河南农民报、天津工人报、鸡西矿工报、鸡西日报、苏州日报、龙煤专刊、网络、文学平台等发表短篇小说、小小说、诗歌、散文、寓言故事230万字。
● 书讯：海小粟的诗集《浅唱低吟》、散文集《月光如梦的河流》，定价均38元，数量有限，欲购从速。  ——————————————————————— 夜话. 清禅 .万物生 |
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