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本周给大家分享的书籍是明代袁了凡所著《了凡四训》。本书讲述了科举考试前，袁了凡遇到孔先生，并把他的命运算得清清楚楚，且都应验了，袁因此心如止水，直到遇见云谷禅师，发生了根本的改变。在多年中不断行善，不仅顺利考上进士。最终“逆天改命”，活到了73岁（孔先生算了53岁），还生了儿子（孔先生算的命里无子女）。后来他把自己的经历写下来，也就有了《了凡四训》。简单概括本书，虽然不足以看出书中智慧，但可以让我们尽快对书籍有个脉络。从中可以看出多数人最关心的两个问题：如何保平安？如何获得功名利禄？云谷禅师对袁了凡有所启发，其实也是在矫正一些人的习惯。二是当所求不满、人生坎坷时，习惯向外求，求佛、求风水、求神...每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报也是自己努力追求而得。 
人的命运好坏，离不开人的心。从心的层面去寻找，没有感应不到的。从《诗经》开始，先人就知道命运是自己造作而成的，包括《尚书》，再到后来的《了凡四训》，是一脉相承的。就是要种植新的种子，让它发芽、开花、结出新的果实。云谷禅师还让袁了凡使用“功过格”每日反思，将发生的好坏事、言行都记下来。这和众多书中都提到的复盘、反思、记录是一个道理，只不过叫法不同而已。由此可见，每日反思也是每一个事有所成之人的必备要领。
我们对于命运的态度，应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放下。而《左传》《国语》都提到，春秋时代的士大夫，观察一个人的言行，就能够推测出他的吉凶祸福。吉凶的预兆，一般是先萌动于心，然后体现在言语行动当中。因此要想远离祸害，就要改进自己的过失。
袁了凡提到的“情绪管理”，在今天看来，依旧令人茅塞顿开。“人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。” 别人固然做得不好，但别人做得不好，恰恰应该同情。如果违背情理相互争斗，对自己又有什么好处呢？实在没有什么是值得我们发脾气的。又要想到天下没有自封的豪杰，也没有专门和人过不去的学问。你或许想问：那别人欺负我、诋毁我怎么办？还是忍气吞声吗？“又闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。” 听到别人说自己的坏话，并不发怒，即使是关于自己的谣言、毁谤满天飞，也只觉得是火在空中燃烧，再大的火也一定会熄灭。听到别人毁谤自己，就大发脾气，费了很大的劲很多的心思去辩解、去澄清，其实就是春蚕吐丝，作茧自缚。就算要澄清，很多有过类似经历的人，网上的博主，看看他们是怎么做的，难道不可以学习吗？实在是没必要生气。
我们常听“三年学说话，一生学闭嘴”，其实底层逻辑都是不尽相通的。如果有了失人失言的情况，我们应该反省自己的智慧是不是还不够。而且秋山觉得，如果明白自己智慧不够，不要贸然与人交谈，宁失人，不失言。失人是因为我们不确定谁可以交谈，谁不可以贸然规劝。而识人是可以通过提升智慧来识别的，但失言后，却难以弥补。对着不该说话的人说了话，甚至说了不该说的话，就算之后提升了智慧，也是不容易弥补的。
书中的话，我们一定要结合实际情况，结合对自己的了解去学习。 不能读死书，哪怕是有疑虑，也要注意，要去求证。不要贪图方便，想着索性直接接受不就行了。 古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。 一旦有了坚定的志向，就犹如树木有了坚实的根基。 有了志向后，每一个念头和行事都有所规范，虽不指望感天动地，但要对得起自己，这就是所谓命由我作，福自己求。
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