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许浑，唐润州丹阳人，祖籍安陆，字用晦。仕文宗、武宗、宣宗三朝。一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。 明胡应麟谓其云：“俊爽若牧之，藻绮若庭筠，精深若义山，整密若丁卯，皆晚唐铮铮者。”清何焯评《灞东题司马郊园》诗为“不减王右丞”(《唐贤三体诗句法》卷六)。而宋陈师道则云：“后世无高学，举俗爱许浑。” 许浑七律可以作为后人模仿学习的对象，皆因其七律相对工整清丽，不似杜甫义山的高深，较为容易上手。  在唱和作品中，经常见到“步韵、次韵、依韵、用原韵”等字眼，同是和作，却有不同的含义，现将其概念和差别介绍如下： 步韵、次韵是一个意思，指与原作韵字相同，次序也不变。“步”可理解为“步骤、亦步亦趋”，“次”可理解为“次序”。这是一种比较严谨的唱和手法。 用韵指与原作韵字相同，但先后次序有变化。如原作用“东、通、红”，和作用“通、红、东”。这种手法常用于原韵字意较窄的时候，是一种变通办法。 依韵指与原作是一个韵部，但韵字与原作不同或不完全相同。如原作用“东、通、红”，和作用“丰、东、穷”。这种手法常用于形式与意境不好统一的时候，也是一种变通办法。 步韵是一种在诗词学习过程中，最能锻炼文字的驾驭能力的方法。下面这几首七律是步韵唐人许浑的习作，皆因学习诗词不能好高骛远，著名诗人的作品咱目前没有能力去学习与模仿。而中晚唐的许浑作品，正适合我们入门学习。  故洛城 唐 · 许浑 禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳。 水声东去市朝变，山势北来宫殿高。 鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。 可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。 七律 步韵许浑.故洛城 银洲崖门叹 落日残垣乱野蒿，银洲湖客息尘劳。 潮声欲避沉舟朽，霞色却迎苍鹭高。 影渡堑桥登古堞，诗传骚客下空壕。 式微八百年风雨，犹有谁人剪碧桃。 银洲崖门，即 厓山 。亦称 厓门山 、 崖门 。在 广东省 新会县 南大海中。形势险要， 南宋 末 张世杰 奉帝 炳 扼守于此。兵败， 陆秀夫 负帝 炳 蹈海死， 宋 亡。 清 傅鼎铨 《广信登舟》诗：“因风遥向 崖山 祝，愿赴澄波伴 宋 臣。” 尘劳，泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，绝尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 式微，衰微，衰败。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归。” 朱熹 集传：“式，发语辞。微，犹衰也。” 明 归有光 《张翁八十寿序》：“予以故家大族德厚源远，能自振于式微之后。”  闻释子栖玄欲奉道因寄 唐 · 许浑 欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。 仙骨本微灵鹤远，法心潜动毒龙惊。 三山未有偷桃计，四海初传问菊名。 今日劝师师莫惑，长生难学證无生。 七律 步韵韵许浑.闻释子栖玄欲奉道因寄 江城十载恋禅扃，白水茶庵尚佛情。 野客踏春辽鹤远，老僧敲磬毒龙惊。 轮回此堕尘中劫，风雨堪传身后名。 今负诗题不成意，一花一叶是人生。 禅扃，佛寺之门。 唐 独孤及 《题思禅寺上方》诗：“攀云到金界，合掌开禅扃。” 清 赵翼 《至福宁游望海楼》诗：“歌板新声催曲部，弓刀小队叩禅扃。”亦指禅房。 唐 刘禹锡 《赠别约师》诗：“师逢 吴兴 守，相伴住禅扃。” 辽鹤远， 辽东 人 丁令威 ，学道后化鹤归 辽 ，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。” 唐 刘禹锡 《遥和白宾客分司初到洛中戏呈冯尹》：“冥鸿何所慕， 辽 鹤乍飞回。” 宋 周邦彦 《点绛唇·伤感》词：“ 辽 鹤归来，故乡多少伤心地。” 毒龙，佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”  南海府罢南康阻浅行 唐 · 许浑 暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。 马上折残江北柳，舟中开尽岭南花。 离歌不断如留客，归梦初惊似到家。 山鸟一声人未起，半床春月在天涯。 七律 步韵韵许浑.南海府罢南康阻浅行 春江水暖涨堤沙，才绿飘萍梦又赊。 万里船开垂柳岸，一声龙笛落梅花。 离歌肠断云浮日，去路人生客即家。 候鸟风波两相跄，眼前无处不天涯。 龙笛落梅花，即《梅花落》。古笛曲名。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“鹦鹉杯中浮竹叶，凤凰琴里《落梅花》。” 唐 李白 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“ 黄鹤楼 中吹玉笛， 江 城五月《落梅花》。” 宋 司马光 《塞上》诗之四：“不堪闻晓角，吹尽《落梅花》。” |
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