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李白的狂，是众所周知的。过不惯人情世故，不如在文字间嘘寒问暖；来不惯左右逢源，不如埋身于山水之巅；做不惯受羁之民，宁醉倒在花前月下。更甚至有时候，他看不惯山河日月，便写下一首首狂诗来表达自己的态度。李白的头始终是挺拔而高昂的，他永远向着诗和远方眺望，而从不会俯下身子落向大地。由于唐朝尊道教为正统，皇帝以李耳为先祖，所以道教在唐代备受官方推崇，亦受到了文人墨客的青睐，李白便是一位虔诚的修道人士。正因为这样，才使李白的狂更上一层楼，因为写诗怼皇帝的事儿太多人都干过，而写诗怼老天的事儿，李白可谓是古今少有的第一人。
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”偏偏李白还是个正儿八经的修道者。他从小就深受道家思想影响，偶像贺知章曾向唐玄宗请度为道士，所以修道就成为李白自始至终的人生追求。他早年游历时期，其实也是求仙学道的一种方式。李白写过大量关于求仙论道的诗作，但这一首却显得尤为独特。《日出入行》李白日出东方隈（wēi），似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？鲁阳何德，驻景挥戈？逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
这是一首浪漫主义色彩浓厚的诗歌，也是一首很容易使人产生误解的诗歌。《日出行》原是汉乐府的一首诗题，咏叹了太阳的无穷，而人之生命却有限，于是幻想骑上六龙而羽化登仙。李白却一反其调，认为太阳的升落皆是自然规律的原因，只有做到“道法自然”，与之融为一体，才能达到超然。前半段，李白主要阐述了“道法自然”的内在关系。“隈”是山峦的曲处，李白讲日出东方，好似从地底涌起，穿空入海，羲和驾驭的六龙车在哪呢？太阳日复一日全部一样，人并非混沌之气，怎能与太阳肩并肩呢？草盛而不谢春，木衰而不怨秋，是谁在驱赶着四季转动的齿轮？没有，万物兴亡皆是自然规律罢了。
后半段，李白开始怼天怼地怼神仙了！“羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？”荒淫，是指浩瀚无际的样子，李白责问羲和如何会沉没到大海的波涛里去，这与前文“六龙所舍安在哉”是一致的，都表示羲和与六龙车皆是不存在的。“鲁阳”出自《淮南子》，据说他挥一挥戈，太阳就避退三舍。接着李白用一句话总结了上述传说：“逆道违天，矫诬实多”！这些故事啊逆道违天，简直荒谬至极！那么怎样做才是正确的呢？曰：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”“大块”是庄子所说的自然大地，“溟涬”是指天体未形成前的浑然元气，那么这句话可意为：我必将与天地自然合而为一，浩然正气与浑然元气化为一体！
羲和驱赶四季，鲁阳逼退太阳，这些都太过主观，是违背自然原理的事情，是李白所不提倡的，他主张接近自然、顺其自然，从而达到修道成仙的目的，所以他对此二人表达了摈斥。然而，千万不要就此以为李白是一位无神论者，因为他怼古人怼传说的目的不是为了辩证没有神仙，而是觉得他们的方式不对！《唐宋诗醇》认为此诗“为求仙者发”，沈德潜认为“总见学仙之谬”，矛头皆指向李白的求仙目标。这首诗的误人之处就在于此，前半段以为李白是辩证唯物主义者，读完才发现李白是直接把自己当成仙儿了，并且还鄙视其他人成仙的方法都不对，简直狂出了新水平。原来，在李白心中，他就是自己的神。 发布于：天津 |
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