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《菜根谭》是明朝思想家洪应明收集编著的儒家经典，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。 都说这本书是一本千古奇书，文字极其简练，兼采雅俗，书中蕴含着很多做人做事的大道理，告诫世人谨遵中庸之道，本书将几千年儒道释浓缩成三百多则短小精悍、含蕴深湛的句子，反复读之，定能领会其深意。 毛主席曾经大赞《菜根谭》：咬得菜根者则百事可为。 本书对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。 我计划每天学二十段：  1.欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 一个人想要拥有优良品德，那就要像真金不怕火炼一样，一定要经受各种生活中的磨练和捶打。若想建立丰功伟业，那每天做人做事，就要像每天走在薄冰上一样，战战兢兢，谨慎小心。 2.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 一念错，步步错，最终导致的结果必定错，几乎所有的行为都是错，所以行事需谨慎，谨防一念之差。对于预防差错，就好比当做渡河用的皮囊，这肯定是不允许有一个针孔大的洞眼的。 不论什么好事都去做，才能无愧于此生。就像佛地的宝树要靠众多树木扶持一样，个人的修身养德需要多多积累善行。  3.忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 一个人平时总是忙于各种事务，但是有空的时候一定要及时反省自己，检查自己是否有过分的言行举动，目的是要做到尽可能地减少和避免错误言行。行动前要事先做好各种设想，如果能事先冷静做好周密规划部署，行动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。 4.为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 做了点好事，就不断的抬高自己以超过别人，向他人施舍的一点安慰就想着以此为结交好友，稍微做了点功德，就想世人皆知，惊世骇俗，树立自己的品德节操目的是为了标新立异，这些都是思想中的不良倾向，也是追求真理道路上的障碍，这些想法最容易被混杂夹带，有很难拔除。所以，必须涤清所有私心杂念、彻底斩绝萌芽，真实的本体方能显现出来。  5.能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 能够轻视富贵，但是又不能放弃真正无视富贵的念头。能够做到重视名誉节义，但是又过于强调名誉和节义的重要性，这种情况的很多人都有。嘴上说一套，心中所想的最又是另外一套。这是因为他们还没有完全摆脱世俗的各种怨念的束缚。内心当中各种世俗的欲念依然很重。这些意念如果没有被清除干净，恐怕会像石头下的草，当石头一旦被移走了，草又会生长起来。  6.一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。 任何人都要有一点慈悲恻隐之心，因为这是使民众生存，万物生长的一个基础。这也是君子行走江湖的风骨和气节。所以哪怕是再小的一条虫，一只蚂蚁，君子也不忍心去伤害它们。属于他人的一丝一线的财物，君子也不会贪为己有。人人都这样，民众自然可以安居乐业。万物自然可以顺利生长。天地间树立的一种精神。民众与万物顺应自然规律而生存。 7.拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 只要自己不受世间的各种杂念和欲念的影响，心中也就自然不会有炎凉惊恐的感觉。及时清除心中各种卑鄙庸俗的杂念，心中开阔，包容万物，便能常见明月，常常会清风拂面之感。  8.面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘。语言方觉有味。 撕下面具，卸下层层伪装，露出本真面目。这样才不会让人讨厌，及时清除心中的各种俗世邪念歪思，那这个人的言语才会让人觉得真诚有趣。 9.白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 白天欺骗了别人，难以逃脱夜深人静独处的时候必然产生的羞愧之感；年少的时候没有立下奋斗的志向，到年老的时候就会因无所成就而悲伤。  10.执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。 过于偏执任性的人福气是很少，性格圆融通达的人福禄必定很多，性情急躁，处事严厉的人，一般寿命都很短，性情宽厚温和之人，必定长寿，所以，君子从来不讨论命运，因为他知道修身养性就是立命，君子也不讨论天命，因为他们知道，做好自己本该做的事，就自然可以挽回天命。 11.得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。 得意的时候谈天说地，都如水底捞月般虚幻不真实；在不顺自己心意的逆境中吃冰咽雪，经受这样的艰苦锤炼，才能如烈火中莲花一般真实可贵。 12.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 君子的心事，就如青天白日那样坦荡明朗，要让别人知道自己的心事；(这里的心事指的是志气，主要是讲君子有豪迈志气，可以光明磊落地告知大众)。君子的才华，应像珍藏珠玉宝物那样，不能轻易让别人知晓。君子虽然有才，但不可恃才傲物，应时时谨慎小心处事。 13.𬪩肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 醇厚的美酒、肥美的食物、辛辣与甘甜的食品，这些都不是真正的美味，人世间真正的美味是清淡的，是食物本真的味道。言行举止怪异，处处标新立异的人，并不是真正有德行，有真正德行的人是让人看不出来的，他的表现与平常人是一模一样的。  14.宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。 宁可保持着浑浑噩噩，愚钝纯朴的的天性，舍弃一些小聪明，抛弃奸诈虚伪心机，留下一些浩然正气给天地；宁可远离繁华而甘于平淡，留下清清白白的名声在天地之间。 15.人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 慈悲心，人皆有之，就这一点来说，大慈大悲的维摩诘菩萨与屠夫刽子手是没有分别的。生活的趣味处处都有，就此而言，住金碧辉煌的房屋和简陋的茅草屋也没有什么分别。只是由于人心常被各种欲念情感封闭，所以他们就与这个慈悲心、真趣味，哪怕，相隔只在咫尺，却也会当面错过，从而远隔千里了。  16.肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 人得了肝病，眼睛就看不清东西，得了肾病，耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方，却在人都能看得见的地方发作。 因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误，首先在人看不见的地方端正自己的言行。 17.苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。 伤心痛苦的时候，要想一些快乐喜悦的事情，让自己保存身心愉悦。当所有事情都顺顺利利的时候，也要想想人生中难免遭遇失意遇挫，也要体会一下那时的痛苦悲伤。所以，让自己对一切事物，保持心境平和。  18.真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。 一个真正廉洁的人，是不会因为廉洁而出名的，那些处处彰显自己廉明之人，正是贪图廉洁的名声才这样做；真正有大智慧的人不会卖弄小聪明，反而那些总是耍小心眼，小聪明，爱用小伎俩的人，他们的真实目的，其实是为了掩饰自己的笨拙无知。 19.天理路上甚宽，稍游心，胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。 真理大道十分宽广，只要人们能在这上面稍微用些心思，就会觉得心胸开阔、光明敞亮。欲望之路十分狭窄，人刚踏出一步，就会觉得面前都是荆棘与泥泞，简直是寸步难行。  20.念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来；一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易错过。 起心动念之处，只要察觉到这个念头是走向欲望之路的，就要立刻把这念头拉回正道上来。如果欲念一产生，便能被察觉到，并且能及时做调整，转移到正路上来，这就是把祸害转变为福气、起死回生的关键时刻，万万不可轻易错过。 |
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