古人所说的三不朽是什么 | 典格网

古人所说的“人生三不朽”是指“立德，立功，立言”，其实就是做人做事的三个内在要求和意义之所在。它出自《左传·襄公二十四年》，原文“豹闻之，'太上有立德，其次有立功，再次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽！”

人之一生，逃不过自生至灭的定律。赤条条而来，两手空空而去，即便什么也不留下，也不会有人把你从土堆里刨出来，质问一声:“你就这样走了！安心吗你？”

据说，人出生的时候，是攥着双拳呱呱坠地；而离世时，则是双掌摊开，是谓撒手人寰。于是人们说，人来到这个世界，是要争一番的。而到最后，终于了无牵挂，灵魂化风而去。

但人之所以为人，较与其他生命最大的区别在于有智慧，智慧化无穷，生无限，便有了各式各样的人，迸生各式各样的欲望与索求。进而有了思想，信仰，是非，正邪，善恶，贫富与得失！

“三不朽”的立德，是指人的品行和道德。古人追求以德立身，以德服人，以德报怨，之于现代人同样是有现实意义的。许多人叹息社风日下，人心不古，因为他们见多了损人利己，唯利是图，贪腐堕落，麻木冷漠；还有些人指责别人时义愤填膺，身在其位时却变本加厉；要求别人时义正辞严，轮到自己做的时候就降标准，耍滑头，什么道德，品格，诚信，早想不起来了。时代呼唤道义，使命需要责任、担当。只有人人讲道德，守法律，正“三观”，我们的社风才会健康，人间才充满温暖，各种阴暗腐杇才无处遁形。

立功，指的是建功立业，造福社会和人民。要求每个人都胸怀天下，装着人民，那是痴人说梦，无稽之谈。人的能力有大小，认识有高下，格局有宽窄，力量有强弱。但是，如果我们每个人都能够在自己的岗位上，尽职尽责，真干实干，我们都能够做很多有益有意义的事情，为社会为他人作出奉献，那么聚沙成塔，集腋成裘的个例就会形成社会效应。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。按新时期的愿景来讲，中华民族伟大复兴的“中国梦”在不久的将来一定会变成现实。

立言，当是指发人深省、激励后人的立命言论。到世一游，神马都是过眼云烟，但一些宝贵的经验和教训却会经久流传。有人或许会说，我大字不识一筐，大事没有做过，能讲出个什么道道来。但“杀人偿命，欠债还钱”这类话不见得出自圣贤之口，其朴素的道理同样千古流传。悠悠古国，史海宦沉，前人给我们留下了许许多多脍炙人口又启人心智的名言警句，这些都是无价的宝贵财富。今天的人们，会陆陆续续离开这色彩纷呈的世界，离开时叮嘱活着的人的临终话何偿不是立言呢？

无论贫穷富贵，无论位卑位尊，也无论伟大平凡，“人生三不朽”就是做人做事的本真含义，不求高大上，生命有意义就够了！

古人所说的人生三不朽指的是:立功、立德、立言，这是古代仁人志士所追求的最高理想。能够做到其中的一条，足以名垂千古。“三不朽”出自于《左传，襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

春秋时期鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子就“死而不朽”展开大讨论，范宣子认为自己家族世世代代皆为贵族，这就是“不朽”，但是叔孙豹不这么认为，他认为这是“世禄”而非“不朽”，于是就引出了“三不朽”的观点。

我个人认为，立德指的是创立行为准则，为世人所遵守，比如周公所创建的一套周礼；立功，指的是开创性的公绩，为世人所瞩目的不世之功，比如大禹治水；立言，指的是著书立说，成一家之言，比如司马迁创作了《史记》。

“三不朽”的标准过于高大上，所以很苛刻，这是因为立德的人也许可以立言，未必能够立功；立功的人也许可以立德，未必能够立言；立言的人也许可以立德，未必能够立功。我个人觉得，三条标准中，最难做到的是立功，立功需要特定的历史条件。

“三不朽”的标准实在是太高了，古今中外能够同时满足这三条的伟大人物寥若晨星，我觉得就中国来说，古有诸葛亮，今有毛泽东，达到了这一超高标准。就国外来说，拿破仑做到了。

关于诸葛亮，立德:立下的是鞠躬尽瘁死而后已的至忠至诚精神。立功:辅佐刘备建立蜀国，成为了一方霸主。立言:“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。

对于我们伟大的毛主席来说，立德:为人民服务；立功:领导中国共产党创建了新中国；立言:《毛泽东思想全集》。

另外，本人认为王阳明、曾国藩均没有达到“三不朽”的标准，他们只是比较接近而已。对于王阳明来说，一生最大的功绩是平定宁王治乱，这算不上不世之功，派任何人去都可以平定。曾国藩把明哲保身的哲学研究得很透彻，老狐狸精而已。

对于我们这些平凡的人来说，就不必追求高大上的“三不朽”了，我们所要做的事情就是好好地活着，在平凡的岗位上作出自己的价值来。对于我们来说，活的好才是最重要的，“求田问舍”比“三不朽”要实在得多。

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