 30号下午，我们游览曼听御花园。这里是西双版纳i当年的统治者“傣王”的行宫和御花园所在地。 公元937年，大理国国王段思平创立大理国后，把聚居在银生一带的傣族招安，并设置银生节度，任命傣族贵族担任节度使，命其管辖银生及银生以南的广大地区（即今普洱、西双版纳、老挝北部、缅甸东北部等）。 公元1180年，大理国银生节度使帕雅真(南诏大臣诏龙细利之后) 脱离大理国，率傣族军民沿澜沧江南下，在景陇（今景洪）建立“勐泐国”，也称“景陇金殿国”。强盛的时候据说有八百多万人口，九千多头战象。它与同时期的秦国清迈政权、老挝琅勃拉邦政权三足鼎立，从第一代勐泐国王帕雅真到最后一任傣王刀世勋回归新中国，历时近800年！ 在傣语中“曼”是村庄，“听”是栽种花木的意思，合起来大约就是“鲜花盛开的村庄”吧，现在就是一所公园了。 经过版纳市内，楼房高耸、市容整洁，不复当年气象，但大象是少不了的。  版纳市容。  公园大门是典型的傣族建筑。  门外有一块“曼听御花园”的电子荧屏，应该是播放“曼听御花园”的宣传片用的，可惜没有播放节目。  进去大门，一边是“'澜沧江-湄公河之夜’歌舞篝火晚会”的广告牌。 园内晚上有西双版纳享有盛名的《澜沧江-湄公河之夜》民族表演，由六国（中国、老挝、缅甸、泰国、越南、柬埔寨）艺术家联合演出歌舞表演，并举行篝火晚会和傣族特色风味晚餐，以及放水灯等活动。“ 澜沧江 -湄公河之夜”歌舞篝火晚会是公园每晚举行的大型主题活动，现在已经成为西双版纳文化旅游的知名品牌。  一边是“曼听御花园”的导游地图。  迎着大门，就是一座颇有创意的“民族文化广场（周总理纪念广场）”。一组像是顾盼呼唤、又像是双手作合抱状的雕塑充分表达了相携相依、民族团结的雕塑，表达了“中华民族大团结”的主题。 这座纪念碑前，某个单位的员工正在这里进行爱国主义、民族团结为主题的活动。  周恩来总理身着傣装，左手端水钵，右手持橄榄枝参加泼水节的全身铜像耸立在雕塑中央，再现了当年周恩来总理来西双版纳参加泼水节的情景。  “1961年４月，周恩来总理来到西双版纳，正遇傣族一年一度的新年。他便和边疆各族人民共同欢庆了这个富有情趣的民族节日。”在曼听御花园周恩来总理雕像前，公园讲解员讲解周总理雕像的由来，还原了58年前周总理与各族群众一同欢度泼水节的景象。  纪念碑后面是章哈厅，据说有时有傣族章哈剧表演，也许时间不对，我们也没有赶上。 傣族章哈又称'赞哈'，是傣族传统的曲艺唱曲形式，流传于云南省南部边陲的西双版纳傣族自治州及普洱市江城、孟连、景谷等地傣族村寨，与傣族毗邻而居的布朗族中也有传唱。 章哈既是歌手称谓，也是作为曲艺表演形式的曲种名称。在西双版纳，傣族群众每逢民间的重大活动，如贺新房、升和尚、赕佛、结婚、庆丰收、小孩满月、节庆等都要请章哈歌手演唱。当然，偶尔在劳动小憩时亦能听到章哈歌手娓娓动听的歌声。章哈唱的多为历史故事或歌唱劳动、生活、爱情等内容；具体有祝福，有赞词，有叙事，曲调具有朗诵风格。 章哈剧是共和国成立后对应于其它地区各自都有剧种组合章哈曲调而形成、流行于西双版纳少数民族的新兴少数民族戏曲剧种。章哈剧虽然初步具备了“歌、舞、剧三位一体”这一戏剧艺术的基本特征，但由于形成时间不长，又缺少专业团体，还没有形成应有的表演程式和声腔体系，尚处于戏剧艺术的初级阶段。但是章哈剧把说唱性与戏剧性完美结合起来，特别是说唱的灵活多变，有自己的鲜明特色。  大大小小的象脚鼓。鼓的形制是模仿大象的腿足制成的，敲起来声音厚实清脆。 勐泐时光馆。 走进勐泐时光馆，观看一九六一年周总理到西双版纳参加泼水节的珍贵视频选段，影视重现了当年傣族人民与周总理在一起激动无比的欢乐时光。 傣王议事厅。 傣王议事厅里面迎面是王座，后面是金光灿灿的背景，两边是护法神将。铺满地毯的大殿端整严肃，气象森严，可以想见当年傣王的威权和华贵。 曼听花园景区集中体现了“傣王室文化、佛教文化、傣民俗文化”三大主题特色。 园内古木参天，碧水照影、鲜花芬芳，美不胜收，难怪当年傣王妃来游园时，被公园的美丽景色吸引了王妃的灵魂，因此取名“灵魂之园”，意思就是“春欢之园”。 这是西双版纳最古老的园林，但我猜想，既然叫作御花园，老百姓大概是没有福份一游的。 而今，人民当家作主，人人都可来此一游，享受当年王妃的待遇，真是翻天复地的变化。 欢乐桥下春波绿，竟是惊鸿照影来。 欢快的游船笑声里，黑天鹅顾影自怜。 曼听公园内，划分为八个景区：民族文化广场、热带兰圃、孔雀园、放生湖、佛教文化区、植树纪念区、傣族文化茶园、总佛寺。 处处殿宇、 层层楼台， 既是民族的， 又是宗教的， 这独特的风情和景色吸引多少佳丽在这里摆弄PS， 引爆万千游客在这里尽情撒欢。 小哥俩也在指点风景。 放生湖上，佛光闪现。 放生湖位于三座寺庙中央，本是澜沧江水域的一个回水湾，每年汛期澜沧江水位提升，江水涌入这里形成湖面，傣家人认为她是一个非常有灵性的湖。 放生湖已由百名高僧开过光，是专供西双版纳佛教信徒放生的地方，这个湖也是东南亚最有名的放生湖之一。 可惜突兀而起的现代楼房格格不入、忒煞风景。 放生亭前树上挂满吉祥物。 西双版纳是佛教南传分支，属于佛教的上座部小乘，注重于自己觉悟，俗称度已。 由于小乘是早期佛教，它和印度教的渊源颇深，它的神祇里面有不少和印度教是重合的。 这座塔顶的神是大地女神像，位于白塔西南边。 大地女神是记载释迦牟尼所做善事的证明人。 据说魔王害怕释迦牟尼修成正果后阻碍它作恶，就想方设法破坏释迦牟尼悟道。它召集全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。魔王的毒雷毒箭，射到释迦牟尼身前纷纷散落。 释迦牟尼告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧袛无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？”魔王说道:“你集了无量功德，有何证据？”这时大地女神出现，把存在自己发梢上释迦牟尼德行善举所积成的水挤出来，流出来的水犹如洪水泛滥把魔兵魔将全部冲走了。 这座具有傣族风格的大地女神像，没有杀伐之气，却有怜悯之心，脸上微带笑容，如同傣族女孩儿温柔可爱。 人们争相在大地女神像下面的洗手台洗手，据说能洗去晦气，带来好运。 西双版纳最后一代傣王召世勋纪念碑。 从大地女神像向南约60米处，公园西端的一块草坪上，便是“末代傣王”刀世勋之墓。刀世勋，1928年9月出生，2017年10月1日逝世。据当地人说，每逢刀世勋的后人前来扫墓时，闻讯赶到的傣族民众们，会按传统恳请傣王后裔给予他们祝福。 傣王，是西双版纳傣族地区的直接统治者。傣王的设制，开始于元朝。当时，元帝封傣王为'车里宣慰使'，官位相当于元朝三品，地位较高，反映了朝廷对管辖西双版纳地区的重视。 勐泐王国自召片领一世帕雅真于公元1180年统一西双版纳，传至最后一世召片领孟罕勒（刀世勋），共计41代，近800年时间。 1944年2月，刀世勋正式袭位，成为西双版纳地方政权的'召片领'，也就是最后一代西双版纳傣王。 1949年，云南在卢汉率领下起义，刀世勋通过上大学学习，陆续担任过全国政协委员、全国政协民族委员会委员、云南省政协副主席、云南民族学院省民族研究所的研究员、教授，云南省少数民族语文工作指导委员会委员、中国民族语言研究会常务理事、中国云南国际文化交流中心理事等许多职务，为云南边疆民族地区经济发展、民族团结、文化繁荣和社会稳定作出了积极贡献。 白塔由一座母塔和周围八座小塔组成塔群。整个塔群组成浑圆柔媚的意象，把南传上座部佛教包容、解脱、通达、浑成的佛旨和傣族善良、温和、柔情、优美的个性衬托而出。 据说白塔是仿照西双版纳最有名的曼飞龙白塔而建成的。曼飞龙白塔，傣族又叫'塔糯'(笋塔)，位于云南省西双版纳自治州景洪市大勐龙坝曼飞龙山，距离西双版纳有点远。 据傣文经书记载，此塔建于傣历565年(公元1204年)。相传，负责建塔的技师和工匠是3个印度教和尚。主塔和几个小塔同建在一个塔基上。塔基状呈八角形须弥座，人称这种塔式为金刚宝座塔。主塔高16.29公尺，塔座直径8.6公尺。8个小塔似竹笋。塔座以上有坛台、钟座、复钵、莲花、雀苍、宝伞、风幡等8个主要部分组成。主塔形如葫芦，上有尖顶;8个小塔开关与主塔塔形相似。这座塔的建筑风格，反映了传自缅甸、泰国的小乘佛教的艺术特点，也说明了傣族人民悠久的文化和较高的艺术水平，具有鲜明的民族特色。 在曼听公园后园，还有一座享誉东南亚的总佛寺，傣语称“洼巴洁”，是西双版纳地区中等级最高的佛寺，是西双版纳佛教信徒朝圣的中心。过去是西双版纳最高统治者召片领及其土司头人拜佛的圣地，各地佛寺的主持不时到此参拜、议经。 旧的总佛寺已经毁损，眼前的总佛寺重建于2012年12月12日，由大殿，戒堂，阿戛牟尼舍利塔，鼓楼，钟楼，长老寮，僧寮，迎宾楼，斋堂，及高约7.9米的立佛组成，建筑工艺不仅继承了傣族的传统文化，更是汲取了东南亚国家佛寺的建筑精华，其独特的贝叶文化，拴线，放生等佛事活动，使游客感受到浓郁的南传上座部佛教文化氛围，是来西双版纳旅游的必到景点。 大约在700年前明代时期，总佛寺被明朝西双版纳宣慰使确立为此地最高等级的佛寺，是发布全境性佛事活动，昭示批准高级僧职晋升，举行新任宣慰使及各勐土司宣誓仪式的地方，也是西双版纳宣慰使及属下各勐土司头人拜佛，各地佛寺主持朝拜的圣地。由于其历史悠久，高僧辈出，在整个东南亚上座部佛教信徒中享有盛誉，也是西双版纳各信众心中尊崇的圣地。 高大庄严的镀金佛像在黄昏的余晖中显得神圣而又神秘。 总佛寺的建筑重檐叠顶、繁复杂沓。虽然没有斗拱承重的巧妙，却也通过其叠床架屋式的顶升结构使其能够提升高度和扩大面积。 有八部天龙守护。 繁杂的雕饰和镀金围嵌的柱廊无不显示出当年傣族工匠的精湛工艺，也传达出了统治者的奢侈浮华。 虽然建筑充满了民族风格，但从殿顶屋脊的小仙人来看，显然也受到了汉地建筑的影响。 小乘佛教讲求自度，所以要求人人都要学佛求真，每个人都要出家一段时间，这个小和尚大概就是其中的一个。 天色渐渐暗下来，游客都去吃自助餐然后观看歌舞表演，放生池边开始静寂下来。粼粼的波光映着岸边的绿树和天上的白云，深沉而安祥。 这里是晚会的大剧场，是举行大型民族歌舞表演和篝火晚会的专用剧场，通常情况下晚上开放。 吃完自助餐，这里已是人声鼎沸、灯火辉煌。 广场上有骑象项目， 很受游人喜欢。 大门两侧的雀身人面像别具一格。 乐器店里的傣族小伙教游客演奏象脚鼓。 心急等待的游客们开始入场。 电子荧屏节目介绍开始亮起来。 歌舞的天幕背景极尽华丽，动态的大象和飞翔的孔雀使人宛若置身于茂密的原始森林。 又宛若置身于神圣的净土世界。 六个国家的艺术家们演出各个国家的歌舞，不同的曲调、不同的舞姿、不同的形象、不同的内涵竞相呈现，娇、柔、媚、秀是它们共同的特色。 这场歌舞盛宴，让人恍惚迷离，享饱眼福。真是醉里不知身是客，只缘长作傣家人。 演出结束，云淡风轻，月光明媚。 每个人领到两个水灯。 把水灯放到池中的那一刻，心中眼前一片光明。 水灯渐渐飘远，远处的水幕布升起华丽的图案，焰火同时喷放，游客群情振奋，欢欣沸腾。 接着，篝火晚会开始了。 在傣族女孩儿导舞的引领下，大家纷纷加入舞蹈的队伍。 当此良夜，即使舞不成步，谁能抑制住参与的冲动？ 连塔座上的白象也甩鼻抬足，仿佛迫不及待地想要加入舞蹈的行列。 今夜如此奇妙！澜沧江上大桥的灯光也更加嫣红！ |
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