 膻 中 玉 堂 玉，贵称也；堂，正室也，即主人治事处也。犹衙署正厅称为大堂，法官执事，称为过堂，又称人家长为堂上。古人以心为中主，故尊心之所居为“玉堂”。此之所谓心者，即胸腔中正之气也。 按尊贵所居，固应属阳，然贵之至极，则守卫森严，反有阴森气象。此亦物极必反之义也。本穴主治心烦、咳逆上气、胸膺骨痛，均属阳中之阴证。 紫 宫 本穴在华盖穴之下。《黄庭经》华盖注谓“华盖之下多清凉”，即以清凉之气引动肾气上布“紫宫”。按《洛书》云：“离为九紫。”离属心火，紫为阳极之色，物极必反，而现胜己者之化。故紫色较赤色为黯。黯，近于黑。黑，属水，水能克火，故曰胜己。宫，为尊长之居，故曰“紫宫”。《黄庭经》注云：“心为绛宫田。”绛色为阳之正，紫色为阳之极。阳极则反阴。犹政令之极，则为严秘。故君主有宣室，犹枢秘院掌政令之秘。在未施行时，反象严秘之阴。故本穴治症，为胸满、气逆、烦闷、呕咳等阳中之阴证。治多同于玉堂。 按华盖、紫宫、玉堂、巨阙诸多称谓，乃道家寓意之言，俱是人体虚灵主要部位。勿以其有似迷信，而斥为异端也。 考东方哲学，始于黄老，中医文献，以 《内经》为先。其中名词术语多与道家淆混。因当时中医尚未独立学派，只是混于道儒之间耳。故传统医学名词，在近期难与道派划清界限。其合于生理病理者，无妨存其原貌，以证我国先代研医之奥，亦古为今用之一道也。 华 盖 《内经》云：“肺者脏之盖也。”按“盖”具覆护之意，犹屋宇之覆护内容也。揆之人体，肺脏居胸腔之最上，故养生家喻之为华盖。创穴名者，体会此意，即名本穴为“华盖”。《天文应象》注曰：“华盖七星，其柄九星，列如盖状，以荫帝座。”正与肺脏之覆护心脏意同。 人身五脏，肺喜清凉。《道藏·黄庭经》曰“肺部之宫似华盖”“过华盖下清且凉”。详“过”“且”二字之意，非仅谓其部位处清凉，且此外更须得清凉之气以济之也。 华，繁盛也。人身正常之气，行驶至此，为阳之盛极。而本穴两旁，为足少阴经之彧中穴。“彧”即繁华茂盛之意也。中医对人体各部均以阴阳五行括之；又以五行本性生克制约，各应所须以济之。如肺脏多喜清凉，故引肾水之气，上布胸中，以相调济。肾经之神藏穴，平任脉之紫宫穴。即坎一之肾阴，调离九之心阳也。肾经之彧中穴，平任脉之华盖穴。即起阴潜之肾水，滋娇柔之肺金，使各得自然之宜，而成其繁茂之盛也。此乃天成之水火升降，亢承制约，互调寒热，使归温凉，无太过不及。则阴平阳秘，病安从来。养生家巧得此理，施于有为，所以能养生也。 观此经气流行，配调相济，人体先天，已经造定，而为后天生生之本。彼养生家守此妙道，调摄之耳。医药家藉此外界物质，攻补之耳。针灸家则就人体自有功能，抑扬之耳。同是养生之道，而作用不同也。 璇 玑 北斗第二星为璇，第三星为玑。北斗自转，璇玑随之。故测天文之仪器，名曰混天仪。仪上枢轴，亦名璇玑。其轴总摄全仪旋转动力之源。人之胸腔，犹混天仪之笼廓。本穴居胸腔之上部，犹璇玑之持衡（即把柄也），因名本穴为“璇玑”。 养生家以璇玑为喉骨环圆动转之象，文学家以璇玑为珠玉之别称，均喻其为圆润光滑也。统此诸说，同一意义。再考其所治诸症，为喉痹、咽肿、胸满涩痛等等，是其功能富于滋润滑利，有通滞去瘀消肿之能，以治干涩枯燥之症。操针术者，意会此理，以为运用本穴之则。 天 突 人之胸腔喻天，腹腔喻地。本穴位于胸腔之最上，其功用为通。刺法使患者含胸延颈，术者下针卧之，循胸骨内缘向下探刺，导引滞塞之气上通。俾郁气淤痰之在胸臆者，得以爽利涌出，故名“天突”。即气向上通也。 突，奔冲也；又烟囱也。取名“天突”，喻犹胸腔之囱突也。“按摩书”有点天突法。张寿甫 《衷中参西录》言之最详，兹不赘述。 早年，余诊一妇人，因大怒气厥。拟以回阳九针刺之，甫刺哑门一穴。一铁路老工人突然走入，呼令去针，余急拔针。彼令一壮妇人抱扶患者端坐。另一妇人以中指探其天突穴。叱令用力，再用力。患者忽然啊的一声，大哭而苏。余谢不敏而退。后余仿用此法，通痰导气，多收捷效。愿同道共识之。应知非医人而有医术者，比比也。  廉 泉 舌下孔窍，名曰“海泉”，人口津液出此。本穴在结喉上缘，凹陷处，内通舌下“海泉”。刺本穴，口可生津，故喻之为“濂”。“濂”，为潮水最盛之词。我国旧俗，以中秋节后数日为濂水之期，期间潮水最大，简称濂水。因名此穴为“廉泉”。濂，音廉，义同。 先哲有言：“在气道滋之以津，在食道济之以泽。”源源为津，沛然曰泽。养生家以口喻海，舌下有穴，名曰“海泉”。下腭舌前凹处，喻为“天池”，又名“华池”。喻舌为赤龙，以舌搅扰口中，即可生津，俗名“赤龙搅海”。 本穴内通喉咽，上达腭池，以舌搅口，可以生津润燥，与手少阳经之液门穴，有同功焉。本穴为阳维与任脉之会穴，故其功用偏于阴也。 余曾体会天池之水，源源若泉，经过咽喉，降沥胸腹。内润脏腑，外泽肌腠。犹地泉之水，渗透上滋也。《针灸大成》谓本穴治咳嗽、上气、吐沫、难言、舌下肿、舌根缩急、口疮、舌强涎出、不能食诸症。均取其功用在舌与水也，故名“廉泉”。 余未学医时，曾见某老医治重舌，灸颐下四五壮，则舌上小舌缩萎，渐渐收入而愈。及余学医尤念念此事，迨行医数年，乃知其所灸者即廉泉穴也。再再思之，古法确有独到绝妙之处，一旦失传岂不可惜。又思此老医妙术何只独此一招，天下老医，富绝技者何只此老一人，此老医死去多年，今日思之尚有余痛。 承 浆 所谓“承浆”者，指口内承受浆液处而言也。养生家称此液为琼浆玉液，乃由舌下渗透而出，汇于天池。天池者，乃舌下津，经舌尖向上舐送，由上腭膛翻转向后下方流降，流入咽喉，降至接近廉泉穴处，受舌咽挤迫而下咽。 本穴内通舌下，正应口内天池。天池既为口内储蓄津液之处，故名为“承浆”，又名“天池”，又名“悬浆”。“悬浆”，则喻口水出天池由咽喉下行，有如瀑布之凌空而下也，故名之以“悬”，而曰“悬浆”。若徒自面观之，则仅沾受饮食之余沥耳。 本穴为任、督二脉之交会，故治牙疼、口噤等症。又为足阳明经左右交叉通过任脉之会穴，故并治口、邪风、半身不遂等症。凡穴在交通要隘，虽小穴而有大用。亦居重要穴位之列。
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