|
第三次华山论剑之前，五绝见识了一帮妄人在华山高谈阔论，班门弄斧，随着杨过一声怒喝，那帮人被吓得屁滚尿流落荒而逃，接着便有了真正的五绝展开第三次华山论剑，金庸无疑是想借这帮人来证明“人外有人天外有天”的道理。 然而五绝不知道，他们也不过只是“妄人”而已，当年他们争夺的《九阴真经》其实也并非这个时代最精妙的经书，随着觉远的登场，他们才知道这世间还有一本更精妙的《九阳真经》。
（王重阳剧照） 不过说来奇怪，那《九阳真经》是由斗酒僧所创，可为何会被收藏在少林寺中呢？这或许还与斗酒僧的真实身份有关。 一、最初的设定 金庸在《神雕侠侣》书末安排觉远带着张君宝登场，并引出了《九阳真经》这本武学宝典，无疑是为了给下一部作品埋伏笔，后来的《倚天屠龙记》中，那《九阳真经》也的确是成了十分重要的一本秘籍。 根据觉远的说法，那经书似乎原本一直是被存放在少林寺中，他是这么说的：“出家人不打诳语，杨居士既然垂询，小僧直说便是。这部楞伽经中的夹缝之中，另有昔年一位高人书写的一部经书，称为《九阳真经》。” 可根据后来张无忌的见闻，那经书是由一位来历不明的斗酒僧所创，其原话是：“他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬'老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的'九阳真经’。”  （九阴真经剧照） 他曾为儒为道，自然不是少林派的人，那为何要把经书放在少林寺。 或许会有“资深金庸迷”出来解释，因为最初的设定，这经书是由达摩所创，连载版中的确是这么说的：“当年达摩祖师手着九阴真经，九阳真经两部武学奇书，一阴一阳，两部书中的武功相辅相成，相生相克，不分高下。” 可你也说了，既然是连载版的设定，后来已被废弃，自然就不作数了，还得从改版后的设定来分析才是。 二、得来不易的经书 以新修版的设定为准，《九阳真经》的创作者并非少林祖师达摩，而是斗酒僧，那么从斗酒僧的视角来看，他是在嵩山与王重阳斗酒之后才得以借阅《九阴真经》，继而有感而创《九阳真经》，这过程并不容易。 要知道王重阳可不仅仅是道派第一高手，同时还是明面上的天下第一高手，当年的第一次华山论剑，他可是在寒冬腊月的华山绝顶与东南西北四绝鏖战了七天七夜的高手，他是公认的天下第一，斗酒僧要斗酒量胜过他可绝非易事。 你可能觉得王重阳不胜酒力，其实不然，在他的视角看来，那《九阴真经》是掀起了无数武林纷争的“祸端”，他要力保那经书在自己手中才是，所以即便是使诈，他也要确保经书不外传，他没有理由将经书交给一个来历不明的和尚。  （僧人剧照） 而当年丘处机在与江南七怪斗酒的时候尚且能以内力将体内的酒逼出，继而达到胜过对方的效果，王重阳又如何能做不到这一点，然而他还是输了，可想而知斗酒僧费了多大的努力。 既然如此，斗酒僧则没有理由将经书随意放置在少林寺中才是。 不过你若是知晓了斗酒僧的身份是谁，那么他将自创的经书放在少林寺就变得合理了。 三、欠少林派的一份情 不卖关子，如果斗酒僧就是段誉，这件事就很好解释了。 首先看段誉是否有能力斗酒胜过王重阳，其实读过《天龙八部》原著的人都不会怀疑这一点，因为段誉也曾与萧峰斗酒，比如这段描述就很直观：“（段誉）说着便将跟前这一大碗酒喝了下去，随即依法运气。他左手搭在酒楼临窗的栏杆之上，从小指尖流出来的酒水，顺着栏杆流到了楼下墙脚边，当真神不知、鬼不觉，没半分破绽可寻。片刻之间，他喝下去的四大碗酒已然尽数逼出。” 而段誉的内力深厚，他自然能够轻松领悟《九阴真经》，继而结合自身所感创出《九阳真经》。  （鸠摩智剧照） 不过段誉将《九阳真经》放在少林寺中的理由是什么？其实也很简单，就因为他欠少林寺一份情。 当年鸠摩智退隐江湖之时，就将一本《易筋经》交给了段誉，书中是这么说的：“老衲今日告辞，此后万里相隔，只怕再难得见。这一本经书，公子他日有便，费神请代老衲还了给少林寺。恭祝两位举案齐眉，白头偕老。”说着将那本沾满了污泥的《易筋经》交给段誉。” 段誉是如何处置这本《易筋经》的？金庸并未明说，至少没有表明他有将这经书归还给少林寺。 其实以段誉的身份来看，他没有归还这经书也合情合理，毕竟他是一国之君，他为了大理的江山社稷，私藏一本秘籍，提升大理的实力，这是他该做的事，至于是否道义，那都是小事了。  （段誉剧照） 可晚年的段誉毕竟是个出家之人，他也该想开了，回想起自己当年私藏少林神功秘籍的举动，他难免会心存愧疚，于是某一日，他云游四海到了嵩山，与王重阳斗酒，继而借阅《九阴真经》，创出《九阳真经》，顺道将《易筋经》归还少林寺，同时也将自创的《九阳真经》夹在《楞伽经》中，以弥补自己当年的私藏少林秘籍之过。 如果背后的故事是如笔者猜测的这般，那么《九阳真经》会出现在少林寺中就变得合情合理了。 |
|
|
