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《人子须知》风水价值谈 耕田的山里人 整理 《地理人子须知》是明代地理名师徐善继、徐善述两兄弟所编著，就是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著，全书主要是谈的风水峦头理论。 一、徐善继俩兄弟为葬祖而学风水 徐善继，明代江西德兴人。他本来是一名秀才，而且是一名大孝子。他之所以能成为地理大家，就与他为父母去世有关。他的父母死后，躺在棺材里，久久没有安葬。古代讲究入土为安，父母死无葬身之地，是大不孝和大不敬，别说他还是一位大孝子。 起先，徐善继、徐善述请过一个看风水的，只不过那位风水师技术不精，看了一个地，说是百年难遇的风水宝地，谁知坟墓修好后，墓地里竟然冒出一股泉水，水很清，甘甜可口，民工们争相饮用。坟地金井出水，这是风水之大忌，坟墓因此而停止修建也。 不久，又请了一个地理高手，卜选了一个宝地，徐继善也觉得这里风景瑰丽，登高望远，心旷神怡，前方开阔，万马奔腾，后方靠山，牢固无比，北依巨峰，南挨峻岭，山川形胜，尽得风水之妙，所以就定下来。可是令徐继善没想到的是，这次比上次还糟糕，墓地里居然挖到了老鼠洞。老鼠洞很大，民工们以为挖到了藏宝洞，争先恐后地挖，结果挖出一窝山老鼠。民工把这情况汇报给他，他立马赶去看个究竟，果然老鼠在坟中，坟地金井又大洞，这又是风水之大忌，坟墓因此而又停止修建也。 徐继善痛定思痛，最终决定自己研究地理技术，于是买来风水著作，潜心研究堪舆。足不出户，夜以继日，废寝忘食，终于精通了风水学问。但是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，于是他又四处相地，最后也帮父母找到了风水宝地。 《地理人子须知》就是以徐善继、徐善述以考察名坟记录手段，阐述了俩兄弟风水峦头理论之主张。 二、《地理人子须知》的正面价值 《地理人子须知》是一部研究风水的经典著作,作者徐善继、徐善述兄弟二人将40年的游历、实践结合历代先贤们的经典,汇编整理成书,几乎将明代以前的主要风水著作都梳理一遍,书中有关山形水势有一千一百多幅插图,有详尽的真实风水案例。 自此书面世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，有人说：此书会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也。此书全面详尽的将龙穴砂水悉数论述，不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。 作为基础学习资料，《地理人子须知》是值得阅读的，同时，作为专业应用，严格按这些理论选地，也是不现实的。 清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》,将其收入丛书之中。《钦定古今图书集成》与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著。 三、《地理人子须知》的负面价值 学习地理的人，也要明白，古书的东西，常常水分非常大， 传统文化经过数千年的传承，很多东西，就是自我神吹、自我陶醉的东西。徐善继、徐善述俩兄弟也没有逃出这个怪圈，以至于现在很多喜欢考察研究的名师，还依然步入后尖。 徐善继、徐善述两兄弟，喜欢去实地考察地理技术，后考察研究的案例全是正面、发家的案例，所以二人越来越觉得自己很神奇，很厉害，以至于信心满满。 《地理人子须知》的案例基本上没有那些老百姓的家族祖坟，也没有败家的家族祖坟，全是大发家业的家族祖坟。看的都是王侯、将相、总兵、总督、名将、名臣的祖坟，让人热血沸腾、文笔豪畅，把自己搞得晕晕乎乎的，感觉已经掌握了地理的根本规律，将跟这些名臣名将也就是一步之遥的感觉。这是一种不正常的状态，过的是最穷苦的日子，想的是王侯将相的生活。 四、发家与败家的地理特征差异性很小 中国古代的所有墓地和宅子，全是按照地理学说卜选的。所以随便挑几个宅子和坟墓出来，只要瞎说里面出了大官，多数地理先生都非常相信，因为这些格局都有符合地理的特征。 但是现实就是这么残酷，大量败家绝户的老宅和老坟，其地理特征与发家的宅墓地理差别非常微小，这个差异甚至让人感觉不到。因发家与败家的差异性非常微小，徐善继、徐善述俩兄弟也没有认识到，也没有明显没有解决这个问题，没有走出玄学人士自我神奇的怪圈。 考察王侯将相等成功的祖坟，感觉好神奇，好有收获。如果考察那些不发家的宅子和坟墓，实际上也看不出明显的差别。 四、风水地理当理性和科学存真去伪 曾经，多少爱好风水者跟我一样，看了一些地理书籍之后，尤其是考察了一些名墓之后，非常自信，非常不明智，甚至愚蠢到感觉自己可以卜选一品、二品富贵宅坟了。作文为初学者，还是可以原谅，但是如果自己真的是自信了，那就非常可悲了，结局也是很残的。 现实中，发家的规律常常出乎意料，很多当代的名人发家，其爷爷、曾祖或者高祖的墓地，仅仅是一个破烂的土堆而已，老百姓对此有经验性的说法：发家多在烂土堆。 既然是简单的土堆，说明下葬时候，并不是太富有，没有办法修缮和立碑，只是请了个本地的明白人，或者懂地理的人，卜选的位置。并不是某一个地理名家卜选的，只是当时村里的一个有见识的土阴阳地师，或者某一个智慧老人卜选的而已，没有那么多讲究，没有那么多的说法，就是人死了，在自家附近选了一块宝地下葬而已。最后反而是大发家业的，这就是老百姓的经验性俗语：立地葬坟，后代发家。 至于有的地理先生， 把某一个人的发家，归结为数十代之前的祖坟，或者数百年，甚至数千年前的祖坟，或者说前几天刚刚下葬的祖坟，或者新调理的阳宅，这是一本正经的瞎说而已。 经验告诉我们，一个人发家，主要力量应该还是其爷爷、曾祖、高祖等出生前后的墓地作用，如果任何人的成功，都归结为数百年，或者数千年前的老祖先，这就是胡说八道。试问谁家的家谱没有一个优秀的老祖先，谁家没有一个优秀的老坟？ 风水理人应该是讲理的、理性的，在模糊之中寻找那一丝细微的规律，寻找那些有一定科学的吉凶规律，为他人卜选墓地、卜选住宅、为人他修建住宅、为他人造福。千万不要迷信，学一点点所谓的秘籍，不要就以为宇宙就在脚下，富贵就在眼前。 古代的地理名家杨筠松，一生酷爱地理技术，这一点值得大家敬佩。但是也要理性看待他的成就和水平。传说他不远千里，与两个高徒曾文辿和廖瑀，三人一起，将廖曾两家卜选到江西的三僚村居住，本想创造一代地理地理佳话。可惜，千年来如同很多中国的普通村落一样，不说死气沉沉，至少也还是没有兴旺的气象。 有人以祖传职业风水师自居，假如一个风水师三代以后还让子孙后代继续做职业风水师来养家糊口，那么，其风水理论实践应该也证实了无法让后人满足丁财贵寿的要求了吧。现实中，风水应该只能师承，而少有祖传！ 五、历史上栽跟头风水名师很多 现实很骨感上，历史上很多名师都是栽在了过于自信身上，杨筠松和两个徒弟曾文灿、廖禹，都是一代地理名家，流传千古，当年千里迢迢，四处游走，最后将住宅和坟墓卜选在江西的三僚村，觉得很神奇，也很激动，因此还留下诗歌：后人将会仙客拜朝中，十代官职旺，代代拜皇都，生人多富贵，犬子居翰位等等。三个名师，都感觉后人发家，都是十拿九稳，宰相将军不在话下。 可惜最后的结局是杨公基本上没有后人，千年以来，曾、廖两姓，后人出了一些普通的农村风水师之外，秀才都非常罕见，当代普通公务员或者老师，都是非常罕见。这个村子，如同很多中国的普通村落一样，没多少兴旺的气象。 蒋大鸿为一代地理名家，因此专门寻找宝地，最后迁徙到浙江绍兴，定居于此，死后，遗命葬于樵风泾。蒋氏死后一百年左右，在清朝乾隆年间，有地理师专程寻访蒋大鸿后人，但发觉其子孙家境、人丁都很一般，也没有荫出过大富大贵之人。不少人，认为蒋大鸿完全不懂地理，从他开始，风水之道开始进入诡辩时代，理气之法越来越乱，以至于后人都不知道什么是真，什么是假。 传说清朝地理名师张九仪，给人看地有一个规矩,他给人做完风水之后,都会告诉福主在造坟之后会发生哪些事情,甚至断测后人哪一年高中，才让福主后人付酬金。后来张九仪自己给自己卜选一个宝地，预言某一年后人将会中科甲，可惜据说他的后人最后绝了，也没有出现科甲了。 这些地理现象，数不胜数，历史上的很多名师真的栽了。说明一点，地理的规律是非常模糊的，不会因为你是名师就一定发家，不会因为你的诗歌写的神奇、你的书本写的神奇，就一定发家。 只有脚踏实地的走入一线，走入基层，寻找那些富贵家族的规律，多看看败家的家族的特征，仔细比对，看看成败之间，到底有什么差别？在细微之中，寻找地理的规律，寻找地理的出路。 |
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