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寒假归来的拉练考试，作文题目是“邂逅——”，在讲评时，我说同学们，大家不要觉得写作文那么难，写你的生活就好，来说说你寒假生活，我们把他加工成一篇作文。 可以说说回乡，聚会、走亲戚，看的电影、电视剧；旅游，阅读的一本书，一段有趣的视频，春节见闻这些寒假生活都行。 同学们：老师，这些我们都没干。 老师：你们都干嘛了？ 同学们：打游戏。游戏里虚拟的环境比较好，能消磨时间，带来快感。 何止孩子们沉浸在虚拟的世界里，也许还有很多大人，让自己没了生活。 今天学《社戏》，突然发现，也许我们和快乐童年之间少了一个双喜。 1️⃣ 我们和快乐童年之间，少了一个有办事能力的双喜。 文中的“我”因为看社戏遇到了三个棘手的问题： ①叫不到船；②不准和别人去；③外祖母要担心。 最聪明的双喜大彻大悟似的给了三个提议： ①八叔公的船回来了；②与我同去；③保证不出事。 这就相当于公司的危机公关，在最危难、最紧急的时刻，突然站出来一个人，冷静、理智地给出了有理有据的解决方案。 这样一个拥有解决危机问题能力的双喜，难道你不喜欢？ 在偷豆的时候，双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要骂哭的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧，这样一个细心体贴周到、统筹兼顾、有同理心、又有组织能力的双喜，怎能不让人喜欢。 在看戏时，大家都不住吁气，打哈欠，熬不住的时候，又是双喜提议返回。懂得审时度势，不合适时及时停止，这样一个能做决断、有号召力的双喜，怎能不让人喜欢。 在六一公公找算大家偷了豆，弄坏了豆时。双喜说：“是的，我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了。” 双喜首先把事情的性质改了：把偷豆改成“我们”请客，他的言外之意是“我们”是主人，本应尽地主之谊，“我们”都舍得，难道你不舍得，村里人知道了还不得笑话你，让这个朴实厚道的老农民六一公公无法反驳。其次双喜抬高请客的身价地位，不是谁家的豆都有资格请客，看上你是让你有面子。最后双喜采用转移注意力的方式，说六一公公把他的虾吓跑了。这样一个思维敏捷，伶牙俐齿的双喜，怎能不让人喜欢。 能解决问题处理危机，能审时度势做决策，能体贴细心兼顾周到，能思维敏捷应对挑战，这样的双喜怎能不让人喜欢。 如果你就是双喜，难道快乐童年还远吗？ 2️⃣ 我们和快乐童年之间，少了一个有劳动本领的双喜。 人的一天离不开衣食住行，结合文中的描写，只谈两个方面：行和食。 先来看第一个方面：出行的本领。 文中有这样一段描写： 大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 文中用点、磕、退后、上前、架等一系列动词，给我们展现了一群拥有娴熟、高超驾船本领的少年，他们活泼热情、勤劳能干、组织有序、愉悦兴奋。 这样一群出行不用家长操心，不用家长陪同的双喜，难道你不喜欢？ 再来说说食的本领。 看完戏后，在月夜返航的途中，他们做了一件让文中的“我”此生难以忘怀的事——“偷豆”煮豆，至于为何难以忘怀在《谁都替代不了》中我已经谈过，不再赘述。重点说说他们的生存本领。 第一双喜他们会选食材，知道谁家的豆熟得好。不要小瞧这个本领，你问问身边的孩子们，去超市谁会选哪个西瓜熟了，哪个没熟；哪个橘子好吃，哪个橘子太酸；不要说孩子，你问问身边的成人，谁会选蔬菜水果，有的甚至连蒜苗和韭菜都分不清，你看网上有多少吐槽自己老公买错菜买错酱油的。 第二双喜他们会生火，煮豆，也就相当于能把饭做熟。你再问问身边的孩子们，谁会开炉灶，打开火，自己一个人把饭做熟。 一个能把饭做熟，饿不着自己的双喜，难道你不喜欢？ 其实我们可以成为双喜，快乐童年并不遥远。希望孩子们的童年除了网络，还可以会一些劳动本领：会做点简单的饭菜，能整理自己的房间，在安全的前提下能独立出行…… 3️⃣ 我们和快乐童年之间，少了一个有丰富生活的双喜。 平桥村，“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄”。这个偏远的海边小村，较少受世俗的浸染，更多地保留了自然淳朴的气质，生活在这里的人们，也透露着江南水乡的灵透、纯真、热情、善良、活泼、质朴。 最聪明的双喜，就是生活在这样恬静清新的小乡村中，每天和一群小伙伴玩耍，可以掘蚯蚓，可以伏在河上去钓虾，可以放牛，还可以摇着船去看社戏，买豆浆喝，还可以“偷豆”煮豆……过着无比轻松自在、丰富多彩的童年生活。 一个有办事能力、有劳动本领、有着丰富的生活的双喜，他的童年是丰富有趣、天真烂漫的，不局促一室之内，不沉浸一网之中。 曾几何时，你我也是双喜，希望孩子们也是。 历尽千帆，希望你我归来仍是一个有生活的双喜。 祈祷祝愿，每个人的一生都是双喜，不止童年！ |
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