【健颐文化】生命的认识⑪ - 如何看待身家性命（中）

中

国文化既讲了“一念”，又讲了“家文化”，实际上中国文化是个家文化。什么是中国文化的归宿？身的归宿，超越生死是归宿；家的归宿，天地人和是归宿；性的归宿，不生不灭是归宿。

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中国文化既讲了一念，又讲了家文化，实际上中国文化也是个家文化。《大学中庸》讲“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，那么后面四个，都是家：“修身”一个家，“齐家”一个家，“治国”一个家，“平天下”一个家。修身是一个家，以身为家，修身；齐家一个家，治国一个家，平天下一个家。前面四个：“格物，致知，诚意，正心，”这是一半，不是目的。修身是目的，齐家是目的，治国是目的，平天下是目的。——后面四个都是我们要去探讨的内容。

我们经常会讲“身败名裂”，身败了，名就裂了。家败也就不行了，国家亡了也就不行了，天下乱了就更不行了，这一个系列要去认识的就是：身也不能败，家也不能破，国也不能亡，天下也不能乱。我们的境遇和处境上就自然会有这些事，这是我们人生。我们要想消消停停地过上幸福的生活，这四个地方都不能乱，乱了就会出麻烦，就会有灾难。

那么对于我们来说，“身家”二字就非常的重要——身，我们当然要护持好，这个家，也需要我们去重视。

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“家”，有个说法叫“宅”。这个“宅”，或者“府”，我们去看，这个“宅”是托付的意思，托出去的一个托付的意思，就是托付出去；这个“府”呢，是人的一寸。我们经常把“结婚”叫做“成家”，这里面就会有讲“家和万事兴”，它不讲天和、地和、人和，它讲“家和万事兴”。这个“家和万事兴”是多元的，即有国家，也有小家，它不是人和万事兴这么一个片面的理解，不能局促。也就是我们这个家，指代了我们独有的，个有的天地。我们每一个人的人家，都是我们独有的特有的天地。

中国文化指代的“天”，不是天空，而是无形的，天是无形的。“乾知大始，坤作成物”，我们现在能看到的天空已经是有形了。以坤来论，乾是无形的，你看到的天空已经是有形的，它不是中国文化指代的“天”。真正的空是无形的，所以这个空性，这个空不好找，不好觉知到。要是有形的，那一指就行了，就是它，就是它。这个空性蛮难体证到。

讲到天地，每个人的天地是个有的，固有的。不是说我到了北京，北京的天地就是我的天地，不是的，每个人都有个固有的天地。这个顶上就是天，脚底下就是地，是这么一个作用方式。所以家的建设，在中国人文里是尤其重要的。

我们讲家道日新，或者讲家道中落，或者讲家门不幸，家跟门都放在一起，这是中国文化。我们过去没有用好这个关照和护持。家是非常重要，这个要认识，人生很多困难和挫折就是来自于天地的失和，很多很多，包括病、难，都是跟这个天地的失和有关系。

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同样，就身住的这个问题。“身”，我们是没法选的，对吧？身住，我们之前讲它是因缘所持，你无法选择自己的父母，或者我们讲业力，我们没有办法选择我们的父母，选择我们的出生地，选择我们出生的年份，选择我们的性别，选择我们的遗传，这个是因缘具足而来的，没法选择。——所以中庸就显得很智慧——我们能做的就是格物，把物格清楚——“格物、致知”，但致知很难做，极致的“知”叫“致知”；或者到达“知”，叫“致知”，然后才有可能“诚意、正心”。

所以中庸的标准也是很苛刻的，也是很高的标准。对皇帝儿子的教育，是讲要“格物、致知、诚意、正心”，后面才有可能“修身、齐家、治国、平天下”，要不然，没有“格物、致知”，后面没有可能。实际上，我们现在就在认识的过程中，就在格物致知的过程中。致知，就是在达知的过程中，到达“知”的过程中。——我们过去不知道还有这等事。

那么，我为什么要重点讲“家”？因为这是我们的天地。你的这片天地，天晴地明了，那就福人居福地，福地居福人。这个地方如果认识错了，方向错了，该去上海的去了北京，这是一种错；第二种错，当你住对的时候，每年的发展都会以20%左右的速度递增的。也就是说不管你做任何的行业，只要你住对了，你的天地和了，家和万事兴嘛，——不是你跟家人不吵架叫天地和，是你的“天地和了”叫“家和”，——你的一切都会以20%的状态每年递增，每年稳稳当当递增。如果没有这样的递增，或者电梯行情，一年好，一年坏，都是失和的状态。

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标准要首先拿出来——正常的，就是芝麻开花节节高，因为你在往前走嘛，你在努力。如果谁说这十年老是一下这样，一下那样，这生命就有问题了。我们“住”的就有问题了。

比如说，身体一下好一下坏，身体不好，是病；运气不好，也是病；住的不好，也是病；心有所住，还是病。这个病，不是说我们身体不好才是病。身体不好是一种病，运气不好是另外一种病，住的不好导致状态不好又是一种病，最后心迷还是一种病。这四种病，是中国文化的一种认识，很重要的认识！我们需要建立这样的一种认识，很重要的认识。

过往我们的经验认为，身体不好是一个病，这个我们有认识，对吧？赶紧去医院，对身体不好有认识，该抽血就抽血，该化验就化验，该过机就过机，该手术就手术，该吃药就吃药，该打针就打针。运气不好也是个病，因为郁郁不得志就是个病，那得治。家住得不好导致收成不好，也是个病。谁说一家住进去，十年没有收成的？什么叫没有收成的？就是十年保持一个状态。生命的状态是蒸蒸日上的，是一天比一天好的，——在你工作的时候，退休了除外。如果发现这个五年、八年、十年，没什么变化的，没有收成的，没有富裕，没有走向繁荣的，这就是个病，这是个很重要的病！

伍

住是个大学问。我们讲的“舍”也是一样的。房子就是宿和舍，房子是我们的归宿，身是我们的归宿，性是我们的归宿，——三个归宿啊。大家因为还活在事里面，活在事里面看不到归宿的重要性，叫“不归”。为什么“不归”？活在事里面就不归。

中国文化是要讲归宿的，要讲一念。其实我们的归宿在哪？就在“身、家、性”上面。我们认为我们的成功是我们的归宿，我们的繁荣是我们的归宿。中国文化不这么表达，我们的繁荣只是显现、用用；真正的归宿——身是我们一部分的归宿，家是我们一部分的归宿，性是我们最终的归宿。所以如果我们活在事情里面，我们只关注事情的好坏，是远远在颠倒中颠倒，因为我们把所有的精力都化在去关注这个事情本身的好坏去了。

中国文化是要我们花所有的精力去关注我们自身的状态，自身的认识，自身那一念。我们都要去关注自身那一念，当去关注自身那一念的时候，今天的心就是那一念，就是当下的心。比如说你早上听课那是那样一种心，下午听完课又是另外一种认识。尽管糊涂，也是开始糊涂了嘛，或者开始感觉到自己糊涂了，这是正常的，越学越糊涂是正常的，因为原来的糊涂还没显出来呢。

这个家，我们是以宿和舍为归宿。舍就很清楚了，舒院这个“舒”字，舍予就是舒。真正知道归宿的时候，反而是无我的；真正活在事里头呢，反而是深深的我执。——错位正好错在这。我们都去关注事，这是最可气的地方，最可怕的地方。所以中国文化不讲事成，讲人成。我们是要人成，不是事成。因为它叫成事在人，谋事在天，——讲人成，不是讲事成。

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那么，身的归宿是什么？超越生死是归宿；

家的归宿，是天地人和是归宿；

性的归宿，是不生不灭是归宿。

对生命的认识一定介于本源来认识，就省很多麻烦，——把身的归宿，家的归宿，性的归宿全部都罗列干净，对号入座，哪个都少不了。搞这个事，山川和心田，一样都离不开。

我们是以天地为家，庄子讲的，天当被、地当床，这是庄子的境界，四海为家。我们现在做不到四海为家，没有人有那么的豪情。我们要选择一个和睦的家，这个是至关重要的。你们以为买房子，买的是资产，买的是空间；其实买房子，买的是归宿，而且是双宿双栖的归宿！家是不是我们的归宿啊？家是港湾，房子的建设一定要重视它，要把它搞好来。家一定要搞好来。搞不搞好，不用别人来看，自己可以看：蒸蒸日上，住进去一年比一年好，就搞好了；住进去麻烦不断，祸事不断，烦恼不断，就没搞好。这是金标准，没有什么道理讲的。搞好了就是蒸蒸日上，家和万事兴，事事都要兴，怎么会不好？！这是我们的归宿。