|
心如素简，静数流年， 人间有味，最是清欢。 欢迎关注清欢，品读绝美诗词。  在中国古代文学史上，偏爱写鬼写妖的爱好者不少， 比如唐代牛僧孺的《玄怪录》、段成式的《酉阳杂俎》，清代袁枚的《子不语》等等。 当然，最有名的还是聊斋先生蒲松龄。郭沫若曾评价他：
而在诗词中，类似的作品相对就比较少了。 分享几首鬼气森森的诗词，一起来品读下。  这个主题最有名的莫过于李贺了，他擅长借鬼写人，意境阴森可怖，被称为“诗鬼”。 在他的笔下，有《秋来》中幻想游魂飘荡在坟场上吟诵鲍照的诗：
有《苦昼短》中想吃掉烛龙，让时间无法流转地狂想：
 最奇诡绚烂的，当属《神弦曲》：
“神弦曲”是古乐府诗的主题之一，属清商曲辞，常用于祭祀神祇。 这首诗写的是黄昏时分神灵降临的景象，日落西山，暮色昏昏，风旋转而吹，鬼神从中出现。 传说旋风低于三尺，是鬼风；高于一丈，是神风。鬼神乘马从风中呼啸而来。  巫女们穿着华丽的衣裙，在管弦乐器的伴奏中起舞迎神，衣衫发出綷縩（cuì cài衣衫摩擦声）的声音。 狂风四起，吹落了树叶和桂子，青狸与寒狐滴滴哭泣，驱逐亡灵。 古壁画上的彩绘的巨龙也化作精灵，作孽害人，被行雨之神骑在头上，驱赶到潭水中去了。 百年的老鸮（xiāo，猫头鹰）成精，为祸人间，被神灵驱逐，焚烧了巢穴，碧绿的火焰中隐隐传来诡异的笑声。 这首诗里，有巫女和神灵，有青狸、寒狐、彩虬、老鸮等精怪，神怪陆离，鬼魅丛生，宛如一幅精彩的鬼画。 这幅画的色彩极为浓艳，青狸、彩虬、金尾、碧火，色彩鲜明，却显得诡异恐怖，充满了故事感。  而李贺的另一首《苏小小墓》更为哀婉凄艳，细思恐极：
苏小小是南北朝时期的钱塘名妓，歌喉宛转，艳色无双。 她的故事最早记载于《玉台新咏》，留下一首《钱塘苏小歌》：
相传她自制了用油漆涂饰的华丽车子，每日徜徉于西湖的山水间。 因为色艺双绝，她受到了很多风流公子的追随，但独独钟情于金陵阮郁。 这首诗也是写给他的，两人在西陵的松柏树下定情，却被阮父无情拆散。  苏小小病逝后，墓地建在西湖的西泠桥畔，乾隆下江南时还去拜谒过。 从唐代中后期开始，很多文人创作了苏小小有关的诗词，其中最多的是白居易。 鬼怪传奇的说法也渐渐萌生，唐代诗人李绅曾在《真娘墓》诗序中说：
而在李贺的笔下，苏小小的艳魂更加具体了。 她的墓地上种着高洁的兰花，花上缀满了晶莹的泪珠，宛如一双含泪的多情眸。 读来很美，但开头就让人有了一种后背一凉的感觉。  她为什么徘徊于人间呢？ 因为在黄泉幽冥下，再也找不到可以结同心之物， 那坟上萋迷如烟的野草闲花，也不堪剪来相赠，一切都化作梦幻泡影。 她的芳魂流连人世。那芊芊芳草，宛如她的茵褥；亭亭松柏，好似她的伞盖； 春风吹拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她走动时的环佩轻响。 而那辆油壁车，还等在墓侧，等着送她去赴“西陵松柏下”的约会。 那绿油油的火光，森冷幽渺，殷勤地陪伴在她的身侧，闪烁着光采。  亡魂哪儿来的油壁车？ 南北朝时期，丧葬中已经有了纸人纸马的习俗，想必这车也是倾慕她的人所烧吧！ 而那翠绿的鬼火，正是来自佳人尸骨中的磷火，有光无焰，寂寞地燃烧。 但这一切都毫无意义。 即使她再宛媚多姿，心中有再多的哀怨和留恋，甚至不惜燃烧自己， 她所期待和盼望的一切，都必然会落空。 那西陵之下，只有凄风苦雨，任她孤独地游荡。 不能细想，细想令人脊背发寒，肌肤粟栗。  同是凄艳的女鬼，清代黄景仁的《点绛唇·细草空林》更偏“氛围感”：
三三两两的细草，在一片空林中随风摇曳。 丝丝缕缕的冷雨，也飘洒下来，平添了几分凉意。 这样的夜晚，比夜黑风高更有感染力，恍惚间，似乎能听到低低的沙沙声。 就在这萧瑟的风雨中，一个瘦小孤单的女鬼飘然而至，手中提着破旧的灯笼。  她一遍又一遍地呼喊着爱人的名字，却怎么也寻不到对方。 朦朦胧胧中，绿油油的灯光一闪，露出一张妖娆如桃花的容颜。 这位女鬼并不可怕，甚至还是个面若桃花的美貌佳人， 她也很痴情，即使离开了人间，却还是记挂着自己的情郎。 但仔细想想，在荒草细雨的幽夜中，空旷的林间， 她的身影飘忽，声音缥缈，不断地呼唤着情郎的名字。 其中的阴森诡秘，令人忍不住遍体生寒。  纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，也记载了一位会写诗的女鬼。 相传在河北景州，有人扶乩，怎么请都请不来。 他坚持不懈地焚符摇乩很久，终于请来了一位，上来就赋诗一首：
不难看出，这位“乩仙”其实是为吊死鬼。 她的命运如同一片轻薄的叶子，残魂好似随风飘荡的蓬草，无处安定。 一条三尺长的白绫，索取了她的性命，从此如同残花凋零，美人也消逝了。 她为什么会走到这一步呢？“云雨期”三字，足可见有怀春之意。 她像那位东墙下窥探美男子宋玉的邻女一样，心中有倾慕之人，但却求而不得，空留遗憾。 最后，说说现实主义的恐怖，那当属“诗圣”杜甫了。 可能会出乎很多人的意料，杜甫的诗中也经常出现鬼神一说。 “鬼吹灯”这个词最早就出自于杜甫的诗《移居公安山馆》：
杜诗中，有乱世中人间的疾苦，比如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”， 也有想象中亡者的惨厉，比如“战哭多新鬼，愁吟独老翁”。 但相形之下，这首《兵车行》中的几个场景尤为可怖：
这是一首长诗，前面描写了强行征兵时骨肉分离的哀哭，壮丁离开田地荒芜的凄凉愤恨。 而在结尾，遥想了青海头古战场上的情形。 青海是唐代经常与突厥、吐蕃交战的边庭，也是无数征人血流成海的战场。 一场场战争，一次次死亡，这里留下白骨累累，却没有人去收殓。 每当天阴下雨时，新鬼大声诉说着自己的愁烦和冤屈，旧鬼却只有绝望的悲泣，凄惨的哀叫声不绝于耳。 试想，千万里沃土化作荒野，从惨绿少年到白发老者，都要去戍守边疆。 留下的老弱妇孺哭泣哀嚎，却不知他们的亲人早已在边关化作枯骨。 平沙茫茫，白骨堆叠，死去的征人，甚至连魂魄都不能回归故乡，只能凄厉地哀哭。 这样寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。 南宋诗人黎廷瑞在《泊淮岸夜闻鬼语》一诗中，也写过相似的悲剧：
两淮地区是南宋与金兵交战的重灾区。 公元1161年，正是南宋绍兴三十一年，宋高宗赵构在位。 这一年的十月，金兵大举南侵，在两淮地区攻城略地， 扬州、真州等城都被攻陷，只有中兴四大诗人之一的尤袤所管辖的泰兴县得以保全。 他在看到淮南人民死伤枕籍，流离失所时，忍不住写下了这样的惨境：
而黎廷瑞也是在夜泊淮河岸边，看到战后荒凉凄惨，写下的这首诗。 这首诗前半段写鬼的来历与悲惨命运，惨痛不忍闻。 北风呼啸，冬雨潇潇，河岸的沙滩上闪烁着幽碧的鬼火。 此情此景，已是可怖，更何况耳边传来凄厉的鬼哭。 鬼还满腔幽怨地向诗人诉说： 我留下的肉体被乌鸦与老鹰啄食，我的白骨零落在枯草中，被风霜侵袭， 滞留在人间的魂魄，与狐狸野兔为伍，无法回到故乡，也得不到往生。 那岸边的枯草，春风一吹，还会再次生长， 可怜我的枯骨，任风怎么吹也不可能再复生了， 后半段则是通过鬼诘问诗人，表达人生无常、珍惜当下的哲思。 古有刘邦项羽鸿沟对决，有曹操孙权大战赤壁，哪一次战火下不是民不聊生？可谁又能真的亲眼看到？ 如果世间真的有成仙后长生不老的人， 比如架云飞升的蓟子训，归来在长安，摩挲铜人，也要为严霜凄冷而悲伤。 比如化鹤而飞的丁令威，归来落在华表上，也要为城池破败而慨叹。 你看不到人世的兴衰，也不会为寒冷饥饿而发愁， 你哪里知道，你已经拥有了人间最高的快乐！ 我是多么羡慕你，却无可奈何，没有机会学你这样度过一生！ 同样现实又可怕的，还有清代师道南描写疫病下惨状的《死鼠行》：
师道南是云南大理白族人，这首诗写在嘉庆初年，鼠疫流行，惨不忍睹。 人人皆知老鼠可以传播疫病，所以每次看到死去的老鼠都非常恐惧。 愁云惨日，到处都是死去的人与鼠，不计其数，无人收殓。 有亲人死去都不敢哭，一灯如豆，飘飘摇摇，泛起绿色，仿佛有疫鬼在旁吐气。 突然之间，风吹灯灭，人与鬼、尸与棺，都在同一个屋子里。 活着的人，也是面带鬼气，让人分不清是人是鬼。 官府也没有好的举措，任哀鸿遍野，只能向上天乞求垂怜 不必深想，已经令人战栗。 *所有解读纯属个人脑洞，勿杠。 阅读更多精彩图文： 作者：林家清欢，谢绝搬运和抄袭，敬请理解。 【注】图源网络，版权归原作者，如有不妥联系立即删除。 |
|
|
