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京西古道热，兴起于上世纪九十年代初期。三十年来，京西古道已经成为北京一张 历史 文化 旅游 名片。古道以及周边的寺庙、碑刻、古桥、过街楼、蹄窝等，构成蕴含厚重 历史 信息的古道文化。古道，即古时人们所铺设的道路。古道并非山区所独有，因城市建设的不断升级平原地区的古道很难寻觅到踪迹。山区变化相对小，加之定位为涵养功能，古道的遗存自然多。北京西山自新石器时代早期，东胡林人便在西山传承繁衍。人类在西山生存的 历史 ，造就了西山条条古道．西山西可通山陕.北可通蒙古大漠。自古西山就是兵家必争之地，因此需要铺设道路以防御外部侵略。西山建有皇家寺院，及民间寺庙道观。达官贵人善男信女要请愿上香，也需要铺设道路便于行走。自古西山多美景，吸引皇家王府.文人墨客踏青游览，又多了条条游览的山道。人类繁衍、北向移民，致使西山村落逐渐增多。村民需要往来交流，每一个自然村落都存在通向各方联系的道路。古道是根据村与村之间的位置，加上自然环境设定的走向。所以西山古道形如一张巨大的蛛网，走向是根据出行目的而决定的。在密如蛛网的古道中，很难区分诸如香道、军道、商道的功能。《京西古道》从开始的一篇280余页的刊物开始，晋升为《京西进香古道》、《京西商旅古道》、《京西军旅古道》《京西西奚古道》等众多系列刊物，细分的目的只能看作对游人的宣传。古道均具备多种功能，所谓的芦潭古道、庞潭古道也绝非单一进香功能。每个寺院上香都是在特定的节令时间举行的，古道首先是供民间往来交通的一段段延伸而来。 为提升 旅游 宣传对某段古道命名、或赋予其某项功能，是可以理解的。但命名的对象需要符合实际走向，而不应随意发挥。京西古道早期宣传中有一条被称为“玉河大道”的古道。随着书刊电视的宣传报道，大量游人慕名而来。笔者生活、工作在西山，二十余年来迷恋西山爬山访古，走过大部分的西山古道。随着对西山的更多了解，不免对“玉河古道”一说产生点不同见解。 “玉河古道”一说最早见于《京西揽胜》一书，在“漫道雄关”一节有“玉河大道”专述。开头是这样描述的：“玉河大道是门头沟 历史 上最重要的一条古道，又称中道，东起麻峪村，跨浑河（永定河）后进入大峪村，经东辛房、门头口（圈门）、孙桥、天桥浮、孟家胡同、官厅、峰口庵、黄石港、十字道至王平口止，全长约27.5公里，这条古道最晚在唐代末年就存在了，唐哀帝天佑三年（906）年，割据一方的军阀刘仁恭设置玉河县，其辖区大致与今门头沟区境相仿，而这条大道是贯穿玉河县中心的一条交通主干线，故称玉河大道。”。（引自《京西览胜》“漫道雄关”、“玉河大道”）而后出版的《京西古道》一书，没有延用“玉河大道”的名称。但“玉河古道”一名早已名声远扬，网站上各类文章屡见“玉河古道”说法。那麽玉河古道的由来以及玉河古道的划定应是哪一条线那。 一.“玉河古道”之说的由来： 唐末，以武力控制幽州地区的军阀刘仁恭改广平设立玉河县。京西房山河套沟，现在门头沟区境绝大部分均属幽州玉河县。（参见2006年版《门头沟区志》第一章、第一节建置沿革第44页）“卢龙节度使刘仁恭盘据幽洲，他长期戎守西山，对西山相当熟悉。此人贪生怕死，恐于幽洲平原无险可据，成瓮中之鳖。在“四面悬绝”的大安山修建“栋宇壮丽，拟于帝宫”的大安山馆。并修筑了用于军事防卫和后勤运输供应的若干山中大路，向各方辐射。为保障后勤供应，专门设置了玉河县。二十五史.辽史载“玉河县，刘仁恭在大安山创建宫馆师炼羽化之术于方士王若纳，因割蓟县分置以供给之．在京西四十里，户一千。”《读史方舆纪要》正文卷十一“玉河废县在府西四十里，本蓟县地。五代时刘仁恭置”。 史地民俗学者对玉河县旧址有三种说法，一说在门头沟的城子村；一说在门头沟永定的辛称村；另一说在石景山的古城；以“在京西四十里”而言，石景山古城距京城不过二三十里．城子又远超过四十里，只有辛称村最符合四十里．据门头沟区志记载西辛称出土过汉代民用品，这足以证明最晚在汉代辛称已有人类生活。辛称原称新城，靠山面水，由于洪水泛滥将新城冲毁。后来的永定河，在门头沟出山后形成东西两条河道。新城被西河分隔两岸，并逐渐演化成东西辛称两村。根据 历史 记载与地理位置,多数民俗会员认为古时的玉河县城在辛称村，《北京历代建置沿革》一书也认为玉河县城在永定辛称村。刘仁恭大安山馆也有三种说法，一曰教军场，一曰西苑，另一曰元港。教军场的名字便是原于五代刘仁恭在此练兵，至今仍是部队驻地。以上三地无论是哪一处在=都属大安山地区尚离不远，不影响古道的走向。正因为有了玉河县城通往大安山馆以及东通幽洲城的大路，以此来保障物资供给与军队的行进转换，今天才应运而生了“玉河古道”之说。 二.京西古道的走向： 京西古道实际呈不规则网状分布，它不是现代的公路与高速公路有明显区别。有些村间通道与大道等宽，同样由路石铺设而成。因此，很难分辨哪一条是主路。笔者提出的网状古道已经被更多人接受，在论及京西古道时已经见诸于文章论坛。为宣传古道、彰显古道作用，人为命名几条古道便于游客理解寻找也是可以理解的。被称为“玉河大道”的古道，起点与终点均远离玉河县城和大安山馆。自麻峪过永定河经大峪，东西辛房、圈门、官厅、峰口鞍到十字道后北转王平口。由王平口走百岩子进清水涧，经玉皇庙.板桥.过八座古桥至千军台。由北台子西北上大寒岭，下大寒岭走煤窝进入斋堂川。此段古道从何处走向大安山，成为一个疑点。斋堂的通洲峪或马栏山谷可上行至老龙窝一带，然后南下可到大安山。这样走法舍近求远，这种划分使人感觉有些牵强。 1.西山的通道始点遗迹在门头沟，沿西山边缘一线有多条进山的古道。从最南侧的大灰场，走古道可到戒台寺、潭柘寺。从玉河县城所在地辛称村，经栗园庄.何各庄.过石厂.岢萝坨经西峰寺上罗喉岭，与来自大灰场的古道汇合进入潭柘寺。由鲁家滩上松树岭进房山，走大石河或安子沟既可做为军道又可充做民间通道。 由何各庄向西北走太清观，万佛寺、过老艾洼上红庙岭，下桑峪走南辛房再上天门山经东港可进安子沟。 2.由庞村古渡口渡永定河，经曹各庄.冯村.龙口.黑港到老艾洼，与来自辛称的古道汇合。翻红庙岭，过桑峪.南辛房上天门山进安子沟。上述三条线路可在安子沟汇合，翻山经白湖到北峪。 3.由麻峪渡河而西，经大峪.东西辛房.到圈门。经官厅上峰口鞍到十字道，西上铁坨山。走老虎窖沟，经滴水岩在北峪与来自永定镇的几条古道汇合。走西流水可到教军场或大安山。 4.由著名古村三家店过永定河，经琉璃渠上稠儿岭、经斜河涧、水峪咀上牛角岭。过岭走瞧儿涧，由石古岩走石佛岭古道经王平村到王平口。 在牛角岭西行至落坡，经东西马各庄至道须也有古道通北岭。至北岭上可达十字道，下可行至王平村。在王平口几条古道汇合，出王平口走百岩子进清水涧。经玉皇庙，板桥.陆续跨过八座古桥渡清水涧，到达千军台。一路可进千军台南港沟，上小鞍口下岭西进西流水与前述古道汇合。小鞍口现存的一段古道，应该是刘仁恭时期所筑的军道。 一路过北台子，进黑沟经行字鞍下宝地洼可到大安山。另一路向西直上月牙鞍，下宝地洼到大安山。最后一路沿古道上大寒岭，由古关城向西走老虎垛梁下瞧煤涧西行至大安山。 5.由大寒岭进煤窝到斋堂川，古道通河北涿鹿。另从海淀的西部有多条古道可达妙峰山，由妙峰山有古道可至上韦甸.田庄.大村等。但这些古道与玉河古道关系不大，不在讨论分析之内。 三.玉河古道的核心地段： 由马鞍山至稠儿岭，自南到北有多处鞍口遗留的古道痕迹。依次有罗T岭、南大鞍、红庙岭、桑峪梁、峰口鞍、稠儿岭、牛角岭等七处鞍口。由庞村直接西行过冯村上红庙岭，下桑峪过南辛房西上天门山。进房山东港禾木鞍，西进安子沟，这是一条仍有迹可寻的古道。 由玉河县城（辛称村），西走石厂、岢萝坨、上罗喉岭。进里十三翻松树岭，这一段古道多被108国道所取代。进东港走安子沟与前一条路相汇，由安子沟翻山到白湖、北峪西行岭西、西流水，可直接达教军场（大安山馆）。 大安山教军场与永定辛称村成直线，房山道路交通史也认为应走房山到门头沟的永定。据民俗学者易克中先生在《永定镇》一书，“卧龙冈古战风云”一篇中考证：“五代周德威擒单廷硅以及李祠源救燕出山，走的均是刘仁恭的这一条线路”。（参见《永定镇》易克中先生所撰“卧龙岗古战场风云”）大唐时为防北方民族的侵扰，建有驰道．也称直道。紧随其后的五代刘仁恭也不会舍近求远，绕行二十余公里走大寒岭。 综上所谈，京西古道应是遍布西山成网状分布，很难说哪条古道是玉河古道。假如说因五代所设玉河县之名而称“玉河古道”，那么密如蛛网的京西古道都存在于古玉河县境内。如要硬划出一条玉河古道，那么由门头沟永定辛称村，西进潭柘寺、入房山区连接大安山的这一条古道似乎可称为玉河古道。因为这条古道均是遗留在古玉河县境内，且是最直线，最便捷，最经济的古道。 |
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