【原】夏仁杰：读《孔雀东南飞丛谈》随感

读《孔雀东南飞丛谈》随感

安徽怀宁  夏仁杰

　　在2023春节间，我从朋友处借得一本《孔雀东南飞丛谈》，我乘着年间假期，将此书孜孜不倦地读了好几遍，每读一遍都有新的认知，让我对原来在高中学过的《孔雀东南飞》一文更进一步加深了理解，更加深入、准确、全面地感触到了这“长诗之圣”的韵美，以及它的历史背景、指导思想和现实意义。

　　一，对《孔雀东南飞》一诗中的模湖不清的字、句，得到了满意的解答。

　　在高中读书时，曾经对学过的《孔雀东南飞》一诗一知半解，对其中有许多的字、句的注释有所疑惑，甚至怀疑有些章节“失实、混乱”等。其是不然，是我们水平有限，认识肤浅，理解不透彻。通过对《孔雀东南飞丛谈》一书的反复研讨学习，终于明白了，过去我们认为的“瑕疵”之处，原来正是此诗的闪光点。

　　例如：“君既若见录”，原课本注释为“既然蒙你记着我。录，记。”此注解我就觉得比较含混，未能紧扣字词。这“若”字解释为“承蒙”之意，是谓动词不妥，而《孔雀东南飞丛谈》一书中，河南社旗一中程允生老师，把“若”字注释为“这样”，即是指示代词，全句释为“你既然这样记着我”，这就把原句中的每个字的意思准确无误地都落到了实处，解读起来贴切自然。

　　又如：“生人作死别，恨恨那可论。”原教材把“恨恨”注释为“愤恨到极点”。让人误解为“两人愤恨到了极点”，我也认为这样的注释很不符合本句之意的。而在这本丛谈中，安徽蚌埠学院的谢政伟老师，把“恨恨”注释为“恋恋不舍”之意，那才是恰当不过的。

　　还有像“大人故嫌迟”中的“故”应释为“还是”，而不应释为“故意”;像“便可白公佬，及时相遣归”中的“相”，是称代性副词，应释为“把”，不应释为“互相”......等等，这样的例句太多，让我学习匪线。

　　二，对《孔雀东南飞》悲剧探因，得到了新的解读。

　　《孔雀东南飞》这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来被人们所广泛传诵，有不少文人学者对《孔雀东南飞》悲剧产生的根源，进行了大量的研究和探讨，各抒已见，不与类同。通过对《孔雀东南飞丛谈》一书的认真学习，对此故事悲剧的探因，我认为应从社会环境、人物性格、婆媳关系、家庭关系等方面来探究，因此我归纳为以下两点：

　　1，与当时的社会环境有关系。

　　《孔雀东南飞》故事发生在东汉末建安(公元196-219)年间，那是一个非常封建的年代，封建礼教束缚和捆绑着人们的思想意识和人身自由，以什么“三从四德”、“三纲五常”来约束女性，恪守妇道;以什么“不孝有三，无后为大”、“男以女为室、女以男为家”来维护法定婚姻，倡导男尊女卑等等。这些不合理的封建愚昧的条文与谬论，为毁坏人们婚姻家庭关系埋下了伏笔，造成了历史上许多的人间悲剧。

　　不仅如此，而且在那时还有“七出三不去”的法定汉律，既“不顺父母去;无子去;淫去;妒去;有恶疾者去;多言去;盗窃去”。也就是说婿妇犯有这七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之。

　　刘兰芝既是“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”勤劳能干，知书达理;又是“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”从容温婉，美丽聪慧。而在焦母眼里则是“此如无礼节，举动自专由。”这犯有“不顺父母去”之理由;再由于刘兰芝与焦仲卿结婚二、三年未育，犯有“无子去”之嫌疑。故此焦母滋生了休弃刘兰芝的念想，这是酝酿此悲剧的“源头”及其“导火线”所在。

　　2，与诗中的人物性格有关系。

　　此诗中涉及的人物，除了刘兰芝与焦仲卿两个当事人以外，还提到了焦母，刘母，刘兄等人物，这里每个人物的性格特征，各有特色，活灵活现地跃然纸上。仔细品味，就不难发现他们每个人都脱不了干系，都或多或少地参与和制造了这场惨痛悲剧。

　　(1)，焦母无疑是强悍、蛮横、控制欲极强的一个女人，焦母的人格是畸形的、扭曲的：刘兰芝“三日断五匹”，她是“大人故嫌迟”的刁蛮;仲卿“堂上启阿母”说：“女行无偏斜”，她是“吾意就怀忿”的无理;仲卿“长跪告”，她是“槌床便大怒”的暴戾;仲卿恳切表决：“今若遣此妇，终老不复取”，她是“吾已失恩义，会不相从许”的专横;刘兰芝回家临行前“上堂拜阿母”，她却“怒不止”的无情.......焦母所做的这一切是不可理喻的!她是导致这场悲剧的始作俑者，是罪魁祸首之原凶。

　　(2)，刘兰芝天生丽质，有着“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”的才艺，从小就培养成为“不堪驱使”的自尊、好胜、刚烈、执著的性格，与焦仲卿结婚后的几年里，处处不敢“进止敢自专”的自由，常常忍受着“君家妇难为”焦母的刁难，总有“心中常苦悲”之感。这对于刚烈倔强的刘兰芝而言，她无法忍受，且毫不妥协，决不屈从，久而久之，毅然自请“便可白公姥，及时相遣归”，刘兰芝完全是一副刚硬不屈的心理。另外，她为了那“黄泉下相见，勿违今日言”的誓言，毫不犹豫地“举身赴清池”。这不是刘兰芝偶然的一时心血来潮与冲动，而是她刚烈的性格，造成了这必然注定的结果。

　　(3)，焦仲卿是一位软弱迟钝，且缺乏主见的人。当焦母与刘兰芝婆媳之间产生了矛盾之时，他却不去做做她们之间的勾通工作，在背地里哄哄妻子，劝劝母亲，反而是责问焦母“何意致不厚”，激化了矛盾;当刘兰芝“及时相遣归”时，焦仲卿没有即及时哄劝，却让她“暂还家”;当刘兰芝“鸡鸣外欲曙”盛妆打扮后，还是“事事四五通”与“纤纤作细步”之时，焦仲卿却没有发现刘兰芝的“恨恨那可论”之心，更没有阻止她之意;当焦仲卿得知刘兰芝被其兄逼改嫁之时，不问清白，却讽刺她“贺卿得高迁”，说什么“吾独向黄泉”，致使刘兰芝更加坚定以死抗争的决心，更加进一步激起了此悲剧的发生。

　　(4)，在那“长兄如父”的年代，因刘兰芝的生父已故，那刘兄的话就是命令。刘兄不仅是暴戾自私，冷酷无情的，而且是唯利是图，攀富攀官的小人。当太守五郎来求婚，刘兰芝有“女子先有誓”的不想改嫁之时，刘兄则是“不嫁义郎体，其往欲何云”的逼嫁，这样无形之中把刘兰芝逼进了深渊，导致她走向了“死路”绝境。刘兄是点燃焦母设下的“导火线”的真凶。

　　(5)，寡居多年的刘母对刘兰芝从小就进行“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪”的精心培养，造就了刘兰芝德艺双全的同时，娇惯顺从刘兰芝也是不可避免的。从后来刘母拒绝县令之媒，依刘兰芝之言“自可断来信，徐徐更谓之”，与对态太守五郎的求婚是“老姥岂敢言”之中，可见刘母正是养育刘兰芝好胜刚烈性格的温床。这是其一。

　　其二，当刘兰芝从焦仲卿家“不图子自归”时，刘母先是“大拊掌”，后是“大悲摧”，且惊讶地说“汝今何罪过，不迎而自归?”。她不去理解女儿痛苦万分的心情与支持女儿的行动，却感到羞辱与充满责备，无异于给刘兰芝当头一棒;当刘兰芝被刘兄逼迫改嫁之时，没有得到刘母一点的帮助与安慰，反而是“何不作衣裳?莫令事不举”的催促与要求，让刘兰芝彻底绝望，更增加了刘兰芝必死无意的决心。故而言之：刘母成为了焦母与刘兄的“帮凶”。

　　综上所叙，《孔雀东南飞》的悲剧既具有社会的制度性，也有离不开家庭及

　　其个人的因素，它是复杂的、多元的、立体的。

　　三，对《孔雀东南飞》的价值，得到了更高的评价与解讲。

　　《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首乐府体的叙事长诗，卓而不

　　群，特立独行，堪称为封建时代爱情的千古绝唱，它与《木兰诗》妙称“乐府双璧”，被沈德潜赞为“古今第一长诗”，被王世贞誉为“长诗之圣”，且广为流传，经久不衰。通过对《孔雀东南飞丛谈》一书的深入解读，我认为孔雀东南飞》的价值及其亮光点，正如刘爱霞所讲的那样，主要表现在下面两点：

　　1，光彩夺人的诗意美

　　《孔雀东南飞》这首叙事诗蕴涵着光彩夺人的诗意美，读罢此诗无平辅直叙、枯瘠乏味之感，而是多处巧妙地运用了各种修辞方法，叙事与抒情水乳交融。

　　(1)，诗中常常用“连绵字与叠字”方面的民歌特色，如：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违”等等的连绵字;如：“举手长劳劳，二情同依依”等等的叠字，从而体现了我国古典诗歌主情性的特点。

　　(2)，诗中在叙事中多运用抒情文字的穿插，大大增加了感染力度。如这样的感叹：“生人作死别，恨恨那可论”等等，精练准确地表达对此爱情悲剧的那种满腹惆怅、感慨万千的感情;诗的结尾又用浪漫的手法，表达了人们对美好情感爱情生活的追求，给人一种诗的意境之美。

　　(3)，全诗皆用五字一句，字字珠玑，一字千金，且多用排比铺成与夸张虚写的手法。如：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书.....”等排比句;如：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹......”等夸张句。渲染了气氛，增加了气势，加强了艺术效果。

　　(4)，在诗中常是用第一人称去叙事，这是古代叙事中罕见的，如：“著我绣夹裙，事事四五通”、“我有亲父兄，性行暴如雷”、“移我琉璃榻，出置前窗下”等等，有一种独特的娇嗔风味，诗意的唯美。

　　2，震撼人心的悲剧美

　　《孔雀东南飞》全诗按刘兰芝与焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索

　　来叙述，通过描写了聪慧、勤劳、知书达理、多才多艺、忠贞不渝的刘兰芝的悲剧命运，潜在着一种震撼人心、催人泪下的悲剧美。

　　(1)，以“兴”起悲。诗的开篇用“孔雀东南飞，五里一徘徊”的比兴手法，比喻刘兰芝与焦仲卿情意绵绵夫妻间的依依惜别之情，为全诗定下了悲的基调，“悲”成为贯穿全诗的感情线索，情调凄婉悲戚，令人黯然神伤。

　　(2)，以“才”衬悲。诗中两次写到刘兰芝从13岁到16岁能织素、裁衣、弹空篌、诵诗书等，不仅多才能干，而且是“三日断五匹”、“昼夜勤作息”的勤奋劳作，不惜笔墨，大肆铺排。反衬出刘兰芝被遣的可悲性。

　　(3)，以“美”衬悲。刘兰芝不仅有“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”的外在美，而且有在焦家“奉事循公姥”的精心伺候焦母和被遣时还大义凛然地叮嘱小姑子“勤心养公姥，好自相扶将”的心灵美，反衬出刘兰芝被遣的伤悲感。

　　(4)，以“爱”衬悲。刘兰芝与焦仲卿之间的感情，是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”的爱之深切，是“结发同枕席，黄泉共为友”的生死之恋。却付出了刘兰芝“举身赴清池”与焦仲卿“自挂东南枝”的生命代价，以此来强化了诗的悲剧色彩。

　　(5)，以“景”衬悲。诗中既有运用了“借景抒情”的，如“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”、“奄奄黄昏后，寂寂人定初”等等，以眼前之景来渲染悲剧气氛;又有运用了“以景衬情”的，如“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门”等，以车、马、轿、装饰、彩礼、从人等等的景物，来衬托焦刘“生人作死别”悲剧的无限悲叹。

　　总而言之，《孔雀东南飞》中的焦刘二人的爱情是难能可贵的，是发人深省的，也是十分凄美的。它是对《孔雀东南飞》文化本身的超越，是我国古代文学史上的瑰宝，是我国民族爱情昏黄历史上的一个亮点，可唯有稀有，几经绝唱。不论谁读了这首美丽的叙事长诗后，都会心灵为之震撼，思想为之净化，耐人寻味。但愿人间爱情甜蜜，岁月静好，不再有“徘徊”的孔雀!

责编：丁松  排版：夏显亮

作者简介

　　作者简介：夏仁杰，男，笔名筱樟，系中国散文学会会员，中华诗词学会会员，安徽省作协会员，安徽省散文随笔学会会员，安徽省报告文学协会会员，安徽省诗词协会和学会会员，安徽省太白楼诗词学会会员，安庆市和怀宁县作协和诗词学会会员，其报告文学、小说、散文、随笔、诗歌、古诗词等叁百余篇(首)刊登于《中国文艺家》、《中国乡村》、《中国教师》、《中华文学》、《中华诗词》、《奔流》、《今古传奇》、《名汇》、《渤海风》、《世界华文作家》、《散文百家》、《江河文学》、《速读》、《参花》、《文学讲堂》、《文学时代》、《文絮》、《小小说大世界》、《当代文学》、《文学世界》、《文化时代》、《北方文苑》、《文学家》、《世代作家》、《北方文化》、《浣花》、《文学百花苑》、《人文之友》、《文学欣赏》、《皖风徽韵》等国家级及省内外报刊杂志，且有多篇作品获奖。著有《晚翁醉故园》散文集。

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             2022.2.10