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在我们心中，敦煌不止是一个地名，是一种美，更是一种文明的象征。 学者李冬君说：“西域，不仅是佛法的通道，敦煌，也不单是大乘的驿站，它更是一个文明的大熔炉，中国、希腊、印度三大文明在那里融冶，形成了一个真正具有世界性的新世界......” 这里是名副其实的文化熔炉，世界主要文明在敦煌交汇。莫高窟第172窟北壁《观无量寿经变 》 然而任何一种文明，都有青春、高峰与衰微，有初生，也有死亡。敦煌文明也不例外，尽管文明遗存仍在，但这一文明在走过1200年之后，终结了，停止了，仿佛正在死去。 甚至有专家预估，无论如何，未来50年到100年内，莫高窟或将被湮没于漫漫黄沙中。
然而有一个人，早在许多年前就预见了这种危机，于是把自己人生最好的年华全部献给了敦煌。 他把断崖峭壁上石窟里的敦煌艺术临于纸上，辑录成书，使惊天之美重现人间，让世人可以循着壁画上的踪迹，逆着时光，穿越千年沉寂的岁月，回到它们最辉煌的时代。▌一见敦煌“误”终生：没有人比他更爱敦煌 他是常书鸿，异国他乡的一次偶遇，让敦煌成了他心头的一点朱砂痣，魂牵梦绕。1935年，法国巴黎，常书鸿正像往常一样，漫步在塞纳河边。这是一条他每天都会走的路，今天不知为何，他突然在一个旧书摊旁停下了脚步，原来他被一部名为《敦煌石窟图录》的书吸引住了目光。书中满是敦煌莫高窟壁画和塑像的照片，他十分惊奇，方知在中国还有这样一座艺术宝库存在。而作为中国人，他竟对此一无所知。一见敦煌“误”终生。这位已在巴黎画界获奖无数、前途无量的年轻画家，毅然做出了回国的决定——他要去保护、弘扬敦煌艺术！世界画坛上从此少了一位大画家，而敦煌文化则产生了一位守护人。此时的中国，抗日战争即将全面爆发。但战火纷飞并没有动摇他奔赴敦煌的决心。1936年，他毅然踏上了回国的列车。北平、牯岭、沅陵、昆明、重庆、兰州……一路坎坷，六年辗转；卖油画、卖家具，他甘愿破釜沉舟向敦煌。妻子不理解他的选择，他解释道：“巴黎虽好，非久留之地，我的理想是将来能让全世界的人像知道巴黎一样知道敦煌，让全世界的人像喜欢巴黎一样喜欢敦煌。”从此，扎根西北荒漠，埋头临摹与研究。半个世纪，一万八千多个日夜，他与敦煌共命运。煤油灯的一点微光，逐渐照亮了敦煌的光彩。 具体有多辛苦，从张大千调查完莫高窟，临走时对常书鸿说的一句话便可见端倪，“我们先走了，而你却要在这里无穷无尽地研究保管下去，这是一个长期的——无期的徒刑呀！”而常书鸿，就在此“服刑”了五十年。黄沙漫天的荒漠，没有自来水、没有电，基本的生活条件难以得到保障。常书鸿抵达敦煌的第一顿饭，吃的是用河滩水煮的半生不熟的厚面片，筷子还是刚从河滩上折来的红柳枝做成的。修自来水是八十年代之后的事了，那之前，以常书鸿为代表的守护者们喝的是苦口泉的水，盐分高，味道苦涩。“刚来的时候都要闹一个月肚子”，著名壁画修复师李云鹤回忆道。 可即使再苦，对敦煌的爱还是盖过了一切。在这里，常书鸿看到了伯希和《敦煌石窟图录》中所看不到的各时代壁画绚丽灿烂的色彩，他陶醉在这个艺术宫殿之中。甚至，他还能在困顿的生活中找到不少生活的乐趣。1946年，他从重庆购置一批物资，乘着新得到的美式十轮卡车，带着子女返回敦煌。近一个月的行程，1500多公里的路程，他从重庆带上一对活鸭和一对活鹅返回敦煌。很多人看到带着鸭鹅的卡车感到很奇怪，常书鸿风趣地说道：“也让它们移居敦煌，让敦煌的老乡看看除了鸡之外还有鸭和鹅哩！”冬季的洞窟太冷不能临摹，常书鸿便组织大家在中寺前后院的正厅画速写，请当地的百姓做模特。当时物资紧缺，临摹的颜料难以购买，常书鸿试验后发现当地的黄泥与土红泥可以做颜料，便发动大家动手研磨泥巴，自己做颜料。傍晚的时候，院子里、屋子里的人便经常各拿一个粗碗，一边聊天一边研磨颜料。正是这样的常书鸿，才能在张大千半开玩笑说敦煌工作是无期徒刑后，笑着回应：“如果在敦煌工作犹如'徒刑’，那么即使是'无期’也在所不辞。” 在常书鸿来敦煌之前，莫高窟已持续四百多年无人管理、无人修缮、无人研究的状态。莫高窟附近的农民，不仅在洞窟里生火做饭，还在洞窟前放牧牛羊。
“那时他面对眼前满目疮痍的敦煌，和在巴黎邂逅的敦煌截然不同。失望之余他又说，我既然来了，就要保护你，不保护连这些都会毁掉。”儿子常嘉煌回忆道。 面对满目疮痍的敦煌，常书鸿带领大家清理掩埋洞窟的积沙，和民工一道自制拉沙排，打着赤脚，清除积沙，苦战两个春秋，清除了近十万立方米的流沙。他爱惜敦煌的一草一木。从四十年代定居敦煌开始，他每年在敦煌种植树木，并将树林带逐年向北延伸拓展。经过四十年的改造，新树林带已延伸到下寺一公里以外。经年的侵蚀与破坏早已使莫高窟十分脆弱。458窟的通心木柱因虫蛀突然倒塌，159窟唐塑天王的右臂大块脱落……每一次危急警报响起，常书鸿便要开始一场艰苦的修补劳动。 临摹壁画也是事非经过不知难。洞中幽暗，当时又没有电灯，常书鸿只能点一支时明时暗的土蜡烛工作，照一笔，画一笔。临摹洞顶壁画时，常书鸿的头和身子几乎成九十度的直角，时间一长，就会头昏脑涨，甚至恶心呕吐，手臂更是时常酸麻。 即便如此，他仍马不停蹄组织大家修复壁画，搜集整理流散文物，撰写一批有较高学术价值的论文，临摹大量壁画精品，多次举办大型展览，出版画册，向更多的人介绍敦煌艺术，为保护和研究敦煌石窟做出了卓越的贡献。在他的梦里，敦煌活了过来，一个个飞天从洞窟中翩翩飞出，天空中飘满五彩缤纷的花朵，铁马的叮当声奏出美妙的音乐……原本愿意和他一起来莫高窟的人就不多，其中，不少人干了一段时间后，便由于各种原因选择离开，人手不足这一问题时常困扰着他。临摹壁画、测绘石窟图、调查石窟内容、给石窟编号、除沙种树等工作他得做，外部方方面面的关节他也得打通。1949年之前，民国政府拨款很不及时，在物价飞涨之下，好不容易到手的钱又不断贬值。他一拿到钱就赶忙去城里找地主换麦子，以维持工作人员的生计。 重压之下，他难免郁闷、烦躁，以至于疏忽了对妻子的关照。直到妻子决定离婚，突然出走，他才意识到自己的大意。他悲怆欲绝，忍不住怀疑自己的选择。敦煌的夜是万籁无声、死沉沉的，远处还不时会传来几声恐怖的狼嚎。常书鸿夜不能寐，他想起自己常去的254号洞窟，有一幅《萨埵那太子舍身饲虎图》，为了让母虎延续生命，萨埵那太子毅然刺破血管，他在晚年撰写的《敦煌，敦煌——常书鸿自传》中写下了当时的心路历程：“萨埵那太子可以舍身饲虎，我为什么不能舍弃一切侍奉艺术、侍奉这座伟大的民族艺术宝库呢？在这兵荒马乱的动荡年代里，它是多么脆弱，多么需要保护，多么需要终生为它效力的人啊！我如果为了个人的一些挫折与磨难就放弃责任而退却的话，这个劫后余生的艺术宝库，很可能随时再遭劫难！不能走！再严酷的折磨也要坚持干下去。”
如果常书鸿当年留在法国，或许会成为名震一时的大画家。彼时，他已经在巴黎世界艺术中心站稳了脚跟，画作也拿了不少奖，还是巴黎美术家协会会员、巴黎肖像画协会成员，他的数幅画作分别被珍藏在里昂国立美术馆和蓬皮杜艺术文化中心。但是，如果当年他没有去敦煌，他就不会成为“敦煌守护神”，敦煌也不会是如今的模样。世间往往没有如果，他认定的事情一定会去做。他从不后悔自己的选择。
直到生命最后时刻，他仍心怀敦煌，并留下遗嘱，“以后死也要死到敦煌！如果死在北京，骨灰还是要送回敦煌的！”他的骨灰最终被葬在莫高窟九层楼的对面，不朽的坟茔像一个大大的句号画在漫漫黄沙茫茫戈壁之中。这里是他人生最重要的拐点，也是他最后的归宿。“20世纪40年代以前的中国美术史著作几乎没有提及敦煌艺术的，而50年代以后，谈中国传统美术的论著，几乎没有不提敦煌艺术的。这一重大转变，是与以常书鸿为首的敦煌研究所的美术工作者们艰苦卓绝的努力分不开的。”
常书鸿和女儿常沙娜 ▌常书鸿的敦煌记忆：让你轻松看懂敦煌1600年的文化积淀 1994年常书鸿先生辞世后，其女常沙娜教授继承父亲遗愿，继续守护、传承敦煌文化，历时20余年，梳理、集结常先生散见于数百种图书、报纸、期刊、内部资料中有关敦煌文化的文字，成此一套人人都能读懂的敦煌文化入门指南——《敦煌三书》。 这套宝贵著作将敦煌跨越千年之美尽数呈现在读者眼前。常沙娜完成了对父亲弘扬敦煌的承诺，唤醒更多人认识中国传统文化。
早在欧洲文艺复兴千余年前，中国的建筑、绘画、雕塑等造诣已达到昌明精深的高度。遗憾的是，由于朝代更迭、变乱战祸和自然侵蚀，没有足够的实物作为例证。而位于深山旷漠中的莫高窟，却奇迹般地保留下了北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10个朝代的壁画、彩塑佳作。 如今，只有在敦煌，才能“行五十步穿越百年，行百步穿越千年”，系统而完整地目睹中国伟大的艺术宝藏和一脉相承的艺术传统。 正因如此，常书鸿先生在“敦煌三书”中形容道：“敦煌艺术是一部活的艺术史，一座丰富的美术馆，蕴藏着中国艺术全盛时期的无数杰作。”
◎《敦煌三书》：了解敦煌文化的不二之选 融合了古希腊与古印度艺术特色的犍陀罗式的雄健佛像，足以媲美文艺复兴杰作《蒙娜丽莎》的微笑菩萨，源自中亚的粟特文书，与中原贵妇服饰妆发如出一辙的女供养人像……凡此种种都可在敦煌看到，也只可在敦煌聚合。《敦煌三书》是一套关于敦煌石窟、壁画艺术、彩塑艺术的通识性读本，包含是“敦煌守护神”常书鸿先生的匠心之作。常先生作为最早一批投身敦煌石窟保护的艺术家和潜心钻研敦煌学多年的学者，兼具画家的审美眼光和学者的细致严谨，成此一套人人都能读懂的敦煌文化入门指南，尽数呈现敦煌跨越千年之美。高清壁画，精美雕塑，完美呈现，让你足不出户也能在纸上云游敦煌；权威解说，由面及点，由整体至局部，打通思维链路，带你一步步，由浅至深，走进敦煌；臻选石窟艺术精品，将具有代表性的珍品通通收录其中，有全景，有局部，纸上云游，让你的敦煌之旅不留遗憾。
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