《麻姑仙坛记》是颜真卿于大历六年（771年）的小楷作品，此时颜真卿62岁，颜体风格已趋成熟。《麻姑仙坛记》是中国书法史上的典范之作，是我们学习楷书的优秀范本之一。  颜真卿《麻姑仙坛记》全貌01  颜真卿《麻姑仙坛记》全貌02  颜真卿《麻姑仙坛记》全貌03  颜真卿《麻姑仙坛记》全貌04 【原文】有唐（１）抚州（２）南城县麻姑山仙坛记 颜真卿撰并书（３） 【注释】（１）有唐：唐朝建立以来，即唐朝。 （２）抚州：今江西抚州市。 （３）撰并书：撰文并书写。
【原文】麻姑（１）者，葛稚川（２）《神仙传》云： 【注释】（１）麻姑：中国古代神话中的女仙。相关成语：沧海桑田、麻姑献寿。 （２）葛稚川：葛洪，字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家。著有《抱朴子》、《神仙传》传世。
[下面一段话，直到“吾鞭不可妄得也”都是引用《神仙传》中的内容，讲述关于麻姑的故事] 【原文】王远（１），字方平，欲东之（２）括苍山，过吴（３）蔡经家，教其尸解（４），如蛇蝉也。 【注释】（１）王远：东汉时人，名远，字方平。汉桓帝时做过官，精通天文、河图、道鑯学。后来辞官隐去，在丰都平都山升天成仙。 《神仙传·王方平》原文：后汉王远字方平，东海人。举孝廉，除郎中。明天文图谶学。桓帝问以灾祥，题宫门四百余字。帝令人削之，墨入板里。后去官隐去。魏青龙初飞升于平都山。见《广成先生神仙传》。按平都山，今之丰都县也。又《新都志》，方平常采药于县之真多山，有题名云，王方平采药此山。童子歌，玉炉三涧雪，信宿乃行。 （２）之：往、到。例：尔将何之？ （３）吴：地名。 （４）尸解：道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”尸解之说在汉代十分流行。尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡·道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。
【原文】经（１）去十余年忽还，语家言：“七月七日王君（２）当来”。 【注释】（１）经：指蔡经。 （２）王君：指王远，王方平。
【原文】过到期日（１），方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫弈（２），如大将也。 【注释】（１）期日：约定或预测的日数或时间。 （２）赫弈：盛大。赫：盛大。弈：大。
【原文】既至，坐须臾，引见经父兄。
【原文】因（１）遣人与麻姑相闻（２），亦莫知麻姑是何神也。言：“王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。” 【注释】（１）因：于是，就。 （２）相闻：互通信息，互相通报。
【原文】有顷信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼（１），登山颠倒（２）。而先被记（3），当按行蓬莱，今便暂往。如是（４）便还，还即亲观，愿不即去。” 【注释】（１）承在彼：我收到你在那儿的消息了。承：承受，引申为收到消息。 （２）登山颠倒：[此处存疑]一会就去拜访你。登山：类登门拜访。颠倒：颠倒之间，覆手之间，顷刻，一会儿。 （３）而先被记：《太平广记·麻姑》中此处作“而先受命”。“被记”和“受命”的词性结构和字义都差不多，此处可以理解为“受命”。 （４）如是：如此，这样，就这样。
【原文】如此两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。
【原文】麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，顶中作髻，余发垂之至要（１）。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。 【注释】（１）要：通“腰”。
【原文】得见方平，方平为起立。坐定，各进行厨（１）。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华（２），而香气达于内外，擗（pǐ）（3）麟脯行之。 【注释】（１）行厨：出游时携带的酒食。 （２）华：通“花”。 （3）擗（pǐ）：掰。
【原文】麻姑自言：“接侍以来（１）见东海三为桑田；向间蓬莱水，乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？” 【注释】（１）接侍以来：[此处存疑] 第一种解释：“接侍”解释为“接近侍奉”，引申为“会见、见面”，但上面麻姑说他们已经有五百多年没有见面了，而此时东海已经变为桑田有三次了，计算一下，大约每一百多年东海变桑田一次，时间太短了，不合逻辑，东海怎么可能一百多年就变成桑田一次呢？ 第二种解释：“接侍”解释为“接引”，传说修道者升仙时需要受到仙界人员的接引，否则无法登入仙界。这样，可以理解为，“自从我成仙以来”，这样时间就长了，比较合乎情理。
【原文】方平笑曰：“圣人皆言海中行复扬尘也。”
【原文】麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫，且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙（１）。 【注释】（１）丹沙：亦作“丹砂”，指丹砂炼成的丹药。相传麻姑升仙后，太上老君授以攘除灾厄之法，能掷米成丹。
【原文】方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯（１）变化也。” 【注释】（１）狡狯：〈书〉狡诈：故弄狡狯（故意迷惑人）。
【原文】麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：背蛘时，得此爪以杷背，乃佳也。方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭着经（１）背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。” 【注释】（１）经：指蔡经。
【原文】大历三年，真卿刺抚州，按图经（１）南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。 【注释】（１）图经：附有图画、地图的书籍或地理志。
【原文】坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，淙（cóng）（1）下三百余尺；东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。 【注释】（１）淙（cóng）：水声，水流。
【原文】开元（１）中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。 【注释】（１）开元：唐玄宗李隆基年号。
【原文】廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷（yóu）曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”
【原文】仍（１）请立庙于坛侧，玄宗从之。 【注释】（１）仍：于是，乃。
【原文】天宝（１）五载，投龙于瀑布，石池中有黄龙见，玄宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。 【注释】（１）天宝：唐玄宗李隆基年号。李隆基一共有三个年号，其登基第一年的年号是先天，先天三年改年号为开元，开元二十九又改年号为天宝。
【原文】于戏（１）！自麻姑发迹于兹，岭南真（2）遗坛于龟源，花姑（3）表异于井山；今女道士黎琼仙，年八十而容色益少；曾妙行梦琼仙，而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火；弟子谭仙岩，法箓尊严；而史玄洞、左通玄、邹郁华皆清虚服道。 【注释】（１）于戏：亦作“于熙”。犹于乎。感叹词。 （２）岭南真：岭南有真人，或指南岳魏夫人。 （3）花姑：花姑，神话传说中的人物，据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉。《花木录》载花姑为魏夫人弟子，五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑是临川女道士黄令微。
【原文】非夫地气殊异，江山炳（bǐng）（１）灵，则曷（hé）（2）由纂（zuǎn）（3）懿（4）流光，若斯之盛者矣。 【注释】（１）炳（bǐng）：光明，显著。 （２）曷：何也。 （3）纂（zuǎn）：收集，汇集。 （4）懿：美好。
【原文】真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，时则六年夏四月也。
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