情绪和意识在形成妙化过程中的运用

录音（68） 2020.7.15

情绪那部分辅导是比较重要的。为什么比较重要呢？因为这涉及到生命的整体性的问题。生命的整体性怎么就重要呢？因为我们要生命自由解放，要神形俱妙。不懂得生命的整体性，不懂得运用生命的整体性就没有办法完成生命自由解放，也没有办法完成神形俱妙。所以情绪那部分非常非常关键。

意识的那部分呢？我们这节课，老师讲的意识的体性，意识的选择随意性、变化随意性、速度随意性，这个都是指的信息层面的东西。是信息的规律了，意识活动的内在作用机制及其规律。而这个常态参照系呢，它也是遵守这个规律的。只不过是产生作用的结果呈现出来的就是常态的规范而已。

我们前面讲的意识它的形成发轫主要是讲的常人常态的意念的形成，因为常人常态的意念的形成也是具有特殊的超时空特性的，可是它毕竟是常态参照系的规范，呈现出来的结果是常态的结果。这是前面关于意识它的形成和发轫的那部分内容，它的局限性嘛。如果是我们加上混元整体的特性，那就不一样了。混元整体的特性，这节课可能会涉及到一些，因为涉及到形神俱妙整体性。

生命的整体性过程关于情绪的问题。

如果从情绪的发生史上来看，情绪是动物进化遗传它就有的。因为动物本身也有情绪，人的身上也有情绪。如果我们把情绪和意识活动比较一下，我们会发现，意识活动可以作为一个独立的存在。而情绪呢是不能够作为一个独立存在而呈现的。情绪，它一定是意识或者是意元体、或者是灵元，和生命形成的一个统一的整体。情绪，它是人的主观世界和生命这个整体产生的一个整体的变化。

当然，老师在说情绪的时候，说外在的信息或者是整体的内容作用到生命整体上发生了急剧的变化，说这个叫做情绪。其实，我们来看情绪的时候，象我们刚才讲，就是意元体和灵元和生命的整体性结合在一起形成了整体。这个整体它就会产生情绪。这个情绪呢，它是生命的整体性和意元体结合并被相应的信息所规范的结果。在人的身上，我们说要练中和之气，中和之气本身其实也是一种情绪。只不过这种情绪的状态它是中和的。

我这样讲，老师们可能还是理解的不知道我到底要说什么，其实呢，通过这件事情反过来一总结就会发现，情绪是什么呢？情绪就是生命活动主宰了意元体灵元它的时空规范，从而使得意元体灵元按照生命的整体效应而呈现出来的整体作用机制。

   反过来，就可以非常清楚的知道，所谓的情绪，就是生命的混元整体的运动状态，驾驭了意元体灵元这个主体这样一个过程，这就是情绪。

    那么我们刚才这样说的话就是，主要从意元体灵元和生命的混元整体他们之间的关系上来讲的情绪的。我们为什么这样来讲情绪呢？如果是我们这样去讲情绪，我们就会发现情绪恰好是意元体灵元和生命整体的结合。只不过是中间你叠加了什么样的参照系，就会产生什么样的情绪规范。所有的情绪离不开意元体，也离不开生命的整体的参与。不管是好的情绪还是坏的情绪，没有什么情绪能离得开意元体，能离得开生命的整体运动。那么，这是两个必须的条件也就是意元体和生命的结合，这是产生情绪的必然条件。在此基础上叠加相应的参照系，比方说开心、快乐、愤怒、忧愁、恐吓、惊慌等等。这些内容都是相应的信息叠加上去的结果。使得这个整体产生相应的运动。

   那么我们这样说的意义是什么呢？我们这样说的意义就是，如果你能够自觉这件事情，那么我们刚才把情绪它的内在本质，我们从意元体灵元和生命的整体性以及参照系的关系上， 把他们梳理清楚了。那么这本身就是形神相合、形神混化的具体内容，只不过是由于参照系的规范产生了错误的模式而已。

如果我们把情绪的志一而动气的那个情绪的模式，我们把它调整了，那么将会变成意元体灵元对于生命整体性的直接的结合，并且产生相应的运动状态，从而呈现出意元体和生命整体混一的过程。如果这个时候结合混元整体的参照系、结合混元气的信息模式，那么将会产生相应的整体变化来。

也就是说，你要非常清楚的认识到，人的情绪是意元体和生命的整体性结合的结果。它本身就属于形神合的范畴。但是由于有错误的价值模式、导引模式使其产生偏颇，所以使得你的整体状态产生错误的结果。

那么如果我们调整为意元体对于生命的整体的客观反应，并结合正确的情绪模式，使得它产生相应的运动，或者是产生相应的开、合、聚、散运动，就会产生神形相合的这种混化运动。

怎么能够神形相合呢？这时候，如果你能够感觉到意元体，那么你的意元体它发出指令，你这个意元体发出指令，他一聚全身的生命的整体性的状态就会产生一个聚的状态，你一散它就会散，你一聚散、聚散，它就会形成生命的整体的聚散运动。而这个聚散运动是意元体支配下的结果。

那么你聚散是这样的，开合也是这样的。然后你懂得了聚散和开合其实不是让你通过聚散和开合来认识，而是让你通过这种运动状态真切的感受到神与形是怎样的合在一起的。这是非常关键、非常关键的内容。我们刚才是把情绪都打破了，不是专门讲情绪的，是讲情绪的运用。对于我们一般的老师可能刚才这样讲有一点难度。    下面我们再来说一下形神合的内容，但是这个是大家去体会，帮助你理解什么是形神合。

比方说你要抬手，你这个抬手你从常态的人（普通的人）来说，它是意元体通过脑神经系统然后通过神经传导作用到手上，发放神经传导命令，从而产生相应的反应，引起抬手运动。它是这样的。    可是如果是你能够认识到神经系统也是混元气，神经作用于的对象，这个胳膊、这个手也是混元气，你能够认识到这个问题的话，那么你要想一想，你就会发现，你的抬手动作来自于意元体内的信息对于形体的指令和规范。也就是说你抬手这样一个动作本身就是意元体支配混元气的结果。只不过是这中间有了神经系统，有了常态参照系。如果你忽略掉常态参照系的存在，它就是意元体对于混元气世界的直接支配。    于是我们会发现，人的身上的所有活动，人的所有的生命活动都是以神经系统作为中介建立了和意元体的这种关系。那么你这样去自觉一下，看一看，能否理解意元体和生命的常态活动之间的整体联系。这个整体联系和刚才我们说的那个整体联系相比较的话，那就差很多了。

前面我们说的是超常的整体状态。而刚才讲的是常态的信息的整体联系。但是我们常态的信息整体联系讲到这并没有讲完。

反过来我们要看一看，你的形体的、常态的运动状态它产生的信息序使得你能够产生常态运动。而这个常态运动的信息序必将内化为意元体当中，成为生命的整体性。换一句话说你常态生命的时空结构其运动时空状态、存在时空状态必将以信息的状态成为意元体的内在模板。这个问题要自觉。    如果我们自觉了这样一个问题的话，这个模板我们自觉了，哦，常态参照系是这样一个模板的问题。那么意元体它们之间不就是信息规范吗？你要去解决它，那我们刚才为什么下这么大功夫把这个情绪的这一块要去说，努力的要把这些事说清楚，就是因为这个地方是形神相合的最直接的地方。    然后我们再来说另外一件事情。比方说，有的人时间长了之后养成一种所谓的人生观和价值观模式，那么这种人生观和价值观的模式它有可能会在他的脸上形成相应的表情规范，也可能成为他内在的心情规范，也有可能成为他的下意识的动作规范。而这些动作规范、这些表情规范它都有一个内在的信息序规范了你的意元体运动状态，所以这个时候人的形体的相应的存在状态竟成了你的内在的情绪。这块就稍稍的深了一点了，落到具体的事上了，这个地方讲的就是相由心生。我们刚才讲的这点内容叫相由心生，这是比刚才讲的稍稍深了一点的，但还不是整体，它是常态参照系作用的结果，但是它已经是潜意识了。

所以这一部分内容，比方一个人的表情他总是开开心心的状态，那么这个开心快乐的表情，这个容纳一切的表情，它就会产生意元体内的相应的信息序，从而产生相应的动机，这个动机是由你的生命的表现，你形成的习惯，你形成的思维定式它养成的习惯。比方有的人习惯跷二郎腿，那他为什么习惯跷二郎腿啊？他就是养成了那样一种习惯定式，这种定式导致他不知不觉就会产生这种情绪，而这种情绪也就规范了他的精神风貌，也就是规范了他的道德情操，所以说一个人他的下意识的动作是什么，这就是他灵魂深处里边表现出来的内心的状态，这个很重要很关键，非常重要，我们倒不是为了给人相面去，但是它非常关键啊。    

下面我们来辅导一下意识的内容。

第一个，生物是神经决定论，人是意识决定论，生物是神经决定论和人是意识决定论他俩是一致的，只不过是不同的生命层次而已。

但是我们在人的身上呢，很多人也认为人的身上是神经决定论，那么是什么样的人认为人的身上是神经决定论呢？那么就是靠感觉确证一切的人，就是你感觉到心里才踏实的这种思维，这就是神经决定论的缩影，你感觉到，我非得感觉，我没有感觉到我就不踏实的这种思维，他就是神经决定论的缩影，也就是说你还没有离得开动物的遗传性，也就是说你还没有离得开神经的物质锁定。

那么下面我们说人的身上不是这样的，可是事实上呢，我们现在的人的这个类99%以上都是要靠感觉才会心安的，所以现在人类面临着升华面临着变革这是一个非常艰难的过程。    那么在人的身上怎么才能变革了呢？就是意识时空决定论上升为一种高度的自觉状态。什么叫意识时空决定论呢？就是你的意识活动的内容是什么，因为意识本身是意元体内的信息存在形式，以及意元体内的信息存在状态，运动内容等等。而这个信息是超时空的，这个超时空的作用就会引起人的本质变化，所以这个超时空的信息是没有质量，没有能量，是不能够创造所谓的常态的感受的。虽然它也会引起神经觉，但是如果你真的进入到整体层面，就没有神经了呀，你还哪里去找神经觉去呢？你没进入到整体，你借助了整体的力量，你有神经觉，可是你一旦进入到真正的整体，你没有神经觉了呀。你进入到意元体它的客观反映世界的状态，神经觉不存在了呀，你如何靠感觉确证呢？    其实在这里边，我们要高度自觉一个问题，神经觉就是第一套生命模式，而意识的内在的时空规定，也就是认真地改造你的主观世界，认真地改造你的三观，改造你意元体内的信息规范，这才是真正的人的修养，也就是说，道德修养的问题了。这么个问题。    而我们在这种状态下，如果是能够认识到是意识里边的信息运动，才是人的本质，而这个信息它属于整体层面，那么，老师刚才讲，以意会气、以意会形那个东西，以及搬运、意识隧道这些内容，讲这些东西的时候，他其实谈的东西虽然有对于问题的常态描述，但本身都是在讲整体的存在。

你对一个事物是一个大电视也能进脑子里边，他说的是个大电视，其实不是电视，是电视的整体。我们说是电视，没错，但是，这个电视它绝对不是常态的电视，它是整体的电视。它如果进入不到整体态，而是常态，它就不能完成这样一个运动。所以这个时候就没有常态的存在，也没有常态的神经觉。    那么以意会气、以气会形你要去思考，这个气，以意会气，是这个气，以气会形，这个形，却不是常态的形。可是你说不是常态的形，和常态的形有没有关系呢？当然有关系，要不然的话你难道是聚出来个东西是无形无相别人也看不见吗？你聚出来的东西不是个现实的电视吗？所以那个现实的电视，它确实是个常态的存在，可是在你这里面这个形，在你的意识当中聚出来这个形的时候，这个形的本质，它却是整体的存在。    至于后边这个意识的作用，意识的超时空、意识的体性这一部分我想大家还是要反复地去听，因为这里边涉及到信息这种物质，它的体性特征。我们虽然讲了很多的关于信息的体性特征，我们虽然是讲了很多遍了，但是，意识本身就是超时空的，它就是信息的运动，它这种超时空的的特性要把它连接起来。所以信息和意识，其实都是说的一个东西。那我们讲信息讲什么呢？那你的意识就是信息，那你不讲你的意识和信息的联系，你讲什么呢？    所以灵元呢，像这个课里边，老师没有灵元理论，所以他只能从信息的层面去阐述。那么我们现在有了灵元理论了，灵元是主宰，它可以直接建立信息反映。所以，我们灵元去接收事物的时候，绝对不靠神经感觉。灵元去反映世界的时候，绝对不靠神经感觉，它就是灵元的映应特性，直接对于信息的反映。然后，和信息序结合，就能够以意会气，信息序本身就是意嘛，然后和气一结合，进入整体模式，再一结合，聚到一定程度，就进入到客观的现实世界当中来了。    那么我们为什么要把这些东西去说它一下呢？因为这些东西，它和我们的形神俱妙密切相关。那现在你要是想想，你以意会气，以气会形，你要建立一个生命自由解放、形神俱妙的客观存在，你当如何以意会气，如何以气会形呢？你要自觉啊，这是你的意识的主观性嘛，你要选择嘛，对吧。你不能等，你等是不行的，因为它就是意识的作用，整体的意识，意识的作用啊。    所以我们落到自己身上去，当然我们刚才看老师讲给人发放信息治病的问题，发放信息治病的时候呢，那就是纯粹的一个信息的作用了。信息直接作用到客观事物的整体的时空上去，直接产生作用。说，“没事，好了”，然后他那个信息，就被你那个“没事，好了”变了，变了它就真的没事，好了。就是那么一个信息的作用。然后这个信息呢，它是超时空的，它引起了混元气的内在时空状态的变化，可是它连气，好像都不经过，它只不过是用信息主导的那个时空结构发生变化，从而改变了混元气的存在形式和状态。这样一个问题。    所以我们今天讲的，全部都涉及到整体的内容了，那么整体的内容就是你一定要明白，一定要明白，是从意识层面你要懂，你要自觉，千万千万不要靠你的神经觉来确证。如果你用神经觉确证，只能说明一件事情：你虽然有进步，但你仍然没有离开第一套生命模式对于你的锁定。

好，我们今天上午的辅导就到这。