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从实际来说，人要先有所信，然后能有所疑，无所信也就无所疑。因为所谓有疑，其实是根据自己所信，去怀疑他人之所信。 有人说我觉得“一切皆可怀疑”，一切皆可怀疑的人其实也有所信，他们所信的就是“一切皆可怀疑”，假如他们不信此言（理），则有不可怀疑之事，他们借以怀疑他人他事的依据也一定是他们所信之人与事。不管哪种情况，都是先有所信，后有所疑。 除却“一切皆可怀疑”皆无所信而一味怀疑的人是很危险的。从经验的角度看，假如“一切皆可怀疑”，则世上一切之事都不可信，有如此想法之人会如何行事呢？要么是因为一切皆可疑而无所措手足，乃至一事不能行；要么是疑神疑鬼、瞻前顾后，每日焦心不已。不管哪种情况，这类人都是难以成事的。比如，你敢于睡去是因为你坚信明日你能醒来，假如你怀疑此事，必然无法安心睡去。从逻辑的角度看，无理由的怀疑是没意义的，而拿有理由的怀疑来说，对于那个理由你又必须是信的，否则就自相矛盾。因此我说，一味怀疑是很危险的，可能陷入“怀疑主义”的深渊。 我们常说刨根问底，其实，对于无所信的人来说是无所谓底的，所谓底其实就是人之所信。逻辑上常说，起点是自明的。笛卡尔用“无可怀疑”的办法来确定这个起点，金岳霖把“人的本能信仰”作为这一起点。前者偏向唯理论，后者偏向经验主义。胡塞尔找到第三条路，用现象学的方法确定起点。这个起点其实是每个人整个知识大厦的基础，假如我们找到了这一起点，我们其实就是认清了自己整个的知识体系，这对于我们的日常学习是非常重要的。所以，作为老师第一步是让学生有所疑，完成了第一步后，还要让学生有所信。 为何从实际来说，人要先有所信，然后能有所疑，而这里又说先让学生有所疑，再让学生有所信。这就好像我们是先出生了，但刚出生时是无所知的，待有所知后，我们才能回过头来研究我们刚出生时是一种什么状态。事物发展是从简单到复杂的，而人类认知是从表层到深入的。 在让学生有所疑这一点，许多老师都已注意到了，提倡学生质疑，然而，在让学生有所信这一点上，我们关注的还很少。过去我们教学的方法多是灌输，比如我们要爱国，为何要爱国却没讲清楚，假如一切皆可怀疑，那么是否需要爱国是很成问题的。这里用有所疑的思路去讲是讲不通的，必须告诉学生为何要有所信才行。新课标中以“立德树人”为教育的根本旨归，或许就是希望老师告诉学生一定要有所信吧。 信是疑之始，声称自己无所信而怀疑一切的人一定会陷入捕风捉影、疑神疑鬼的深渊。 |
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