9.仁者寿，生理完也；默者寿，元气定也；拙者寿，元神固也。仁爱的人，长寿，因为他们有一颗善心，因为生理健全所以长寿；沉默的人长寿，因为元气安定，不费神；朴拙的人长寿，因为其元神牢固。
所以，我们要想长寿，就要仁爱而不可恶毒，要沉默而不宜嚣张，要朴拙而不能狡诈，这才是寿考之道。
10.嵇康，是魏晋之交的名士，因为他反感司马昭的作为，于是隐居不出，最后被构陷而死。这句是说他的，叫：
嵇康善养生，而其死也，乃知养德乃养生第一要也。
嵇康本人好养生啊，他继承了老庄之道，著有一部《养生论》，看来他很惜命的，但他还是死了。
如此热衷养生的人，为什么要去死呢？
他完全可以不死的，只要和司马氏合作，那他别说活着，还得活得位极人臣啊，但是他没那么做，他选择了舍生取义，他视其义比他珍爱的生命更重百倍。
所以君子养德是养生的首要之本，没有德这个基础，养生再久没有意义，活的年龄大那也是徒具形骸，行尸走肉。
德在我而蹈白刃以死，何害其为养生哉？
我为了守住自己的道德和底限，何惧于踩着钢刀去赴死呢？这对于我是最大的养生——因为养德是养生的重中之重嘛，所以我为德而死就是最大的养生。
11.钓者，逸也，然持杀生之柄；奕者，清也，却动战争之心。钓鱼啊，在人这儿，是安逸消遣的事儿，但是你的安逸消遣是以杀害鱼为代价的——你的娱乐，人家得付出生命来陪你，凭什么啊，就因为你是人？你说对。
那换位思考，你是一只鱼呢，还会这么想么？
你说我不可能是鱼，咳，人不可自大啊，你认为人是最顶端的，殊不知人外有天，就像鱼前有人是一样的，因果不虚，只是世人看不到啊，今天你留鱼一命，明日对您的受益是不可名说的——这是我自己引申的，洪应明讲这句话其实没有这层意思，他就是说，钓鱼，如此安逸的事，却也掌握着生杀大权；对弈下棋，本是件高雅的事，人却动了战争之心，争强好胜的，他后面还有一句，叫'是故，多能不如无能之全真。’他这是讲道家无为的思想，多才不如无才，好事不如无事，是这个意思。
12.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万世。13.肝胆煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕（qióng 孤）独，气骨清如秋水。
一个人，若肝胆清明，他即便身无分文，孤单无伴，他的气质也如同春风和煦，如同秋水清澈。14.龙津一剑，尚作合于风雷。
这是说绝世宝剑的制成，都需要有风雷的配合。
大家说这和剑师的技术有关系，和天气还有关系么？有，但是这是传说。
相传，古人制剑啊，宝剑将成未成，就差那么点意思的时候，这时候拿出来就是区区凡品，但恰在此时，要是打了个惊雷，或者发生点什么意外情况，甚至还有祭血的，好家伙，这个力量引进剑气，神品乃成。
这句是说，非凡的成就也是要有机遇的。
15.雪霁（jì 雪后转晴）清境，发于梦想。此间但有荒山、长江、修竹、古木。这句是说大雪过后的天地，万物清爽，此时最能引人神思遐想，叫'发于梦想’，为什么？
因为干净。
我们极目所致，除了白色，这副画卷再没有其他颜料了，雪把所有地上的灰啊，山上的杂色啊，树上的什么叶子都盖上了，整幅画面只有白色的远山，长江，近处的竹子和树木的轮廓而已。
这句我的理解是，人只有心思澄明，把杂七杂八的都掏出去，这是最能通神的状态。
就像入定，你大脑里要把一切都放空，一切都模糊，一切都消失，才能进入入定的状态。
16.登高望远，吊古寻幽，广胸中之丘壑，游物外之文章。
这是说，登高远眺，你就能广阔胸中的丘壑；凭吊古人，探寻经典，你就会使自己的学问更加酣畅。
所以人要站得高才能看得远，眼界要广阔，胸中才有东西，要不井底之蛙，他就能看见巴掌大的一块天，同时，人不能自满，要敏而好学，你才能知道自己的不足，然后探寻到更广阔的天地。
