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很多人直到年老自己气血精神有限，目无法过多的追逐色，耳无法过多的追逐声，四肢无法过多的追逐逸乐，再也无法三分气在千般用，不得已闲中静坐，收敛身心，蓦然悟得孟夫子的“学问之道，惟在求其放心”，程子的“心要在腔子里”时，才旷然发现前大半生都是走了冤枉路，都是在心外谋虚逐妄，自诳诳人，以此悔不能已。 一个人真正明得明明德，致良知，随时随地随物而格，保持住良知活泼泼的才是生命的根本后，连一般的书都会不屑看，多余向外的路哪怕一步也不屑去走。多闻博观，识人识物无数没有抓住根本的话，就都是好利，好名之心在作怪。反之，那些前大半生没有抓住生命根本而活之人老来醒悟后，必定会对先前看过的那些杂书，走过的万里路，交往过的那些不值得的人，分出去的那么多宝贵的精力做的那么多没有头脑的事，悔恨不已，正如朱熹先生晚年所言—— 若使道可以多闻博观而得，则世之知道者为不少矣。熹近日因事方有少省发处。如鸢飞鱼跃，明道以为与“必有事焉勿正”之意同者，今乃晓然无疑。日用之间，观此流行之体，初无间断处，有下工夫处。乃知日前自诳诳人之罪，盖不可胜赎也。此与守书册，泥言语，全无交涉。幸于日用间察之。知此则知仁矣。 往深处说，读书只有以读经典为根本 ，并将经典内容在生活中知行合一起来，于心体有得，才算是真正的读书，否则的话，读书跟不读书没什么本质的区别，读书的也没资格瞧不起不读书的，反过来讲，不读书的，只要注重在生活日用之间省察存养，进德日新，随时都能于事上致良知而无一毫意必固我，比那些假读书的空头读书人要强一万倍不止。又如朱熹先生晚年所感慨的那样—— “一向耽着文字，令此心全体，都奔在册子上，更不知有己，便是个无知觉不识痛痒之人。虽读得书，亦何益于吾事邪？” 真正会读书的应是如程子那般，很小即读《论语》等经典，读之愈久，但觉意味深长，——这就是于自家心体有得，明得了自家心体的体现。这种意味深长的感觉绝不是悬空而来，而是把《论语》融进了生活（绝不是把《论语》读成了知识），是真心好之。一个人，也只有纯诚长久的在生活具体事上不断良知言行合一，才能日久结圣胎，变化出美大神圣的生命气质来。反之，不会读书的人则永远书是书，他是他，书是知识，他是装知识的机器，程子也举例说道—— “读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 又道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 
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