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火天大有  火天大有 火天大有：同人之序，人心能同，物必所归，正所谓得民心者得天下，物归之后乃大有。天道：外卦为火，火为明，内卦为天，天为刚，火在天上，其明及远，能照万物，此大有之象。人间道：一柔居君位，众阳应和，外明内健，讲君王之道:居尊执柔、遏（揭发）恶扬善，人心必归。 卦：五阳位为君王位，六五为阴位，君王阴柔从之，这是君王的德性。 物：有许多财物也是大有，富有的人有骄奢之心必惹祸害。 卦解： 卦辞：“元亨。”元始之象，在此唯有至善为大而已。此乃以卦才而言，若不谈元亨利贞四德，担心与乾坤二卦相混淆，只谈元亨乃尽元之意，元乃物之始，万物生成之初皆为大善，因为此必有功用。此为大善之初，易经唯大有、蛊、升、鼎有元亨。其不与乾坤相同，在乾为首出万物。 彖曰：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”此卦之所以为大有，是因为五爻以阴柔居尊位，又处以中庸大中之道，为诸阳所依附， 上下相应，此居尊执柔，有虚中之象，该卦德内刚健而外明理，处事顺乎于天应乎于人，此所以元亨。事于成后，方可知成败，败非先现于事前。故有得后乃有所失，非得则何言有失乎？ 彖曰：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”因为火在天上，故能照见万物，君子观大有之象，故知治众之道，唯遏恶扬善，此能顺天命而安民心，天子之道就是这样的。 爻解： 初九：“无交害，匪咎；艰则无咎。”初爻以阳刚之性处卑下之位，因为未到强盛，所以才不会有骄盈的想法，因为无交往，也就没有灾祸。人高才或富财多数都有灾祸的，人富有本无罪过，但却因富有而招灾，只因为处于富有而不知思艰戒盛，反而生骄侈之心，这就是招灾的根源。 彖曰：“大有初九，无交害也。”在大有的初时即生戒心，须时刻回想自己艰难之时，此居安思危之来源，若能如此，则交也无害。所以说与人交往，持富有而骄，必生灾祸。 九二：“大车以载，有攸往，无咎。”九二位以刚健之才居于阴柔之位，因为二与五相应，受到六五君位所信任，所以也就没有灾祸了。就如同大车之材，强壮并能载重物，可以任重行远，往而无灾。 彖曰：“大车以载，积中不败也。”大车能载重物而不损败，说明九二才力之强盛，能胜大有之重任。 九三：“公用，亨于天子，小人弗克。”九三居下卦之上位，为居相位，虽享有土地之富有，人民之众，但仍受君王所辖，此人臣之意，但小人居此位却享富有而藏私心，不知奉上以公之道。 彖曰：“公用亨于天子，小人害也。”相能守臣节、忠顺奉上，慎养其众，为君王征用。若小人处此位，不知奉上之道，以公有为私有，所以小人居此位，必有灾祸。九三以阳居阳，其势足以通于天子。以小人处之，则败矣。 九四：“匪其彭，无咎。”九四阳刚居君侧，如处事太盛，则致凶灾。彭为盛大的意思，正所谓“谦受益，满招损”。 彖曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。 一位智者处于大有盛大之时，不仅清楚“满招损”，还会身体力行去戒骄戒满，以谦逊的态度去面对他人，从不做极满招凶之事，所以说无灾祸。 六五：“厥孚交如，威如，吉。”处君王之位以守阴柔，以诚信对待下人，下人亦诚信应之，上下相交，此人心易安，但若过于阴柔，必生侮慢（对人轻忽，态度傲慢，乃至冒犯无礼）之心，威和信不可缺一，所以说君王柔中有威，使下属存有敬畏之心，大吉。 彖曰：“厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。”上下以诚信相交，上呼下应，上位者如无威严，下位者易生毁谩，所以说君王应戒无威。 上九：“自天祐之，吉，无不利。”上九为大有的终极之爻，仍然清楚的盈极的危害。人唯有至明，在大极之位却不居于己有，则无盈满之灾，君能至此，则合于天道，得于天佑，必无往而不吉。 彖曰：“大有上吉，自天祐也。”大有至终极之时本来应有变化的，但由于所作所为皆顺乎天道，此君子满而不溢，所以受天护佑。尊尚贤人，崇尚信义，故为上吉。 卦图象解：1.“孕妇腹中一道气”卜筮时妊娠之事、腹中孩子为贵子，或得两子，决定事情的人是怀孕的人；2.“气中有两小儿”双喜临门、伯仲之间；3.“一药王”卜疾厄：平安；4.“药有光”难中有救；5.“女人受药”女人为阴，代表表面不信，暗中仍听之、表里不一致；6.“一犬”①时机：狗年、戌月、戌日、戌时，②狄姓人；7.“人下一犬”哭笑皆有之象。 阳宅：次女居父位，成格。次女阳刚盛于男人，女人主事；洛书：正南方9，西北方为6，次女本来在9位却位在6，数字在3，次女会比正常时间提前3年结婚，但未婚先得子；嫁已婚男子。 |
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