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《荀子》有云：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。” 说话没有定数，行事不讲原则，只要有利益所在，就拼命钻营，这样的人可以说是小人了。 深以为然。 一个人的人品，往往是通过他的言行举止表现出来的。 而这三个特征，更容易暴露出一个人的真实人品。 言而无信 醒读 《墨子》中说：“志不强者智不达，言不信者行不果。” 言而有信，所谓好的品行；言而无信，行无果，人不立。 人生在世，诚可贵。言而无信的人，损人害己，不值信赖。 西周末年，周幽王为博美人褒姒一笑，擅自点燃烽火台，戏弄诸侯。 本来烽火燃起代表面临危险，诸侯会火速前往救援。 而周幽王见褒姒高兴，多次点燃烽火，诸侯前来却屡次无事，导致诸侯不再赶来。 最后敌军进攻之时，周幽王用烽火传递信号，诸侯却不再信以为真，没有人前来救援。 周幽王最终因为失信于诸侯而被杀害，西周灭亡。 《论语·为政》曰：“人而无信，不知其可也。” 言而无信的人，很难成事，甚至坏事。 常失信于别人，终究会沦为不守承诺的小人，不值得信赖和托付，终其毁掉自己的前程。 鲁迅曾说：“诚信为人之本。” 一个人如果总是言而无信，做人之本都没有，又怎能称得上君子呢？谁又愿意跟言而无信的人打交道呢？ 判断一个人的人品怎么样，看他平日里的所作所为是否都言而有信便可知其大概。 言而无信，往往暴露出一个人较差的人品。 常责于人 醒读 《论语》有云：“君子求诸己，小人求诸人。” 拥有好品行的人遇事习惯反省自己，先找内因； 而人品差的人总喜欢推卸责任，撇清自己，常责于人。 他们习惯于指责别人的不对，不考虑自身的问题；对别人要求严格，对自己无限包容。 揪着别人的过错不放，甚至言语攻击，试问这样的人，人品又怎能称得上“好”字呢？ 老子说过：“大道之行，不责于人。” 一个人好的修行，是遇事不轻易指责别人，这不仅是一种高修养，也是一个人人品好的体现。 其实，责于人本身是一种正常的现象，如果属实在理，该有的责备无可非议； 但如果一直责怪别人，遇事先责于人，没有原则可言，从来不反思自己，没有人会愿意与其共事。 俗话说：“小人无错，君子常过。” 经常自省，才是一个人该有的作为；常责于人，只是给自己找好的台阶罢了。 一个人真实人品的体现，包括常责于人。 对待这种人品的人，不交、不听、不辩，远之为好。 唯利是图 醒读 孔子云：“不义而富且贵，于我如浮云。” 在人品好的人面前，道义大于利益；而人品差的人，往往见利忘义，唯利是图。 三国时期吕布本是丁原的部下，丁原待他不薄，很是重用他。 而他却被董卓提出的荣华富贵所诱惑，见利忘义，杀害丁原，投靠董卓。 投奔董卓后，吕布又被更大的利益所驱使，陷入美人计又亲手杀掉了董卓。 在利益面前，往往能暴露出来一个人最真实的人品。 倾向于利益其实是人的本性，但为了利益而背弃道义，实在是无德之举。 《增广贤文》中说过：“君子爱财，取之有道。” 如果一个人为了钱财利益连做人的道德底线都触碰，那谁又敢任用这样的人呢？ 在利益面前，道义一文不值，这种人品的人，最终会失去所有人的信任，一时之快却行不远。 曾看过出自埃塞俄比亚的这样一句话：“一个人的贪欲就像无底的沟壑。” 对利益的贪婪没有尽头可言，蔑视情义和道义，最终会将自己坠入孤独冷漠的深渊。 唯利是图，暴露出一个人的真实人品，这正是人品极差的表现。 俗话说：“知人知面不知心。” 一个人最真实的人品，通常不是用肉眼就能一下子看出来的。 言而无信、常责于人、唯利是图，这三个特征往往暴露出一个人丑陋的内心和较差的人品。 余生很贵，远离人品不好的人，愿你所遇皆良人。 与君共勉。 |
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