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上篇文章我们结束了十字军东征的历史之旅，回看了十字军概念和思想内涵对世界历史的影响，了解了现代社会中西方基督教国家和伊斯兰教国家，围绕十字军概念展开的一系列精神和武力对抗。本篇文章我们走进另一个对世界影响深远的伊斯兰派别——阿萨辛派，希望对您理解伊斯兰文明有所帮助。 1.“阿萨辛派”由来 什么是“阿萨辛派”？理解这个问题，首先要对伊斯兰教内部的派别划分有一定的了解。经过之前对伊斯兰文明的分享，我们知道了伊斯兰穆斯林在最宏观的层面分为逊尼派穆斯林、什叶派穆斯林和哈瓦利吉派穆斯林。  而什叶派穆斯林内部随着时间的推移也发生了分化。公元762年，什叶派第七任伊玛目伊斯玛仪·本·贾法尔去世后，什叶派内部爆发了“伊斯玛仪派”运动，分化出了伊斯玛仪派。其中一支在非洲建立起了威名赫赫的“法蒂玛王朝”。 而另一批人团结在哈桑·萨巴赫的周围，创造了中东世界伊斯兰宗教中让人不可小觑的“暗杀帝国”，其势力之大，和阿拔斯王朝、法蒂玛王朝并称为穆斯林三大势力。而”阿萨辛”是西方欧洲人对“暗杀帝国”的错误解读和以讹传讹之后，对该组织成员的称呼。 随着近代中东文明的没落和西欧经济的腾飞，很多历史研究者都沿袭了欧洲人的称谓，所以这一派别就被后世称为“阿萨辛派”。 在这个派别中，首领被称作“塞耶德纳”（意味“我们的教主”），除了一些固定的城堡和要塞，他们没有严格意义上的政府机构，没有确定的领土。成员无条件服从教主的命令，在闲时和平常百姓一样温顺和蔼，一旦接受到教主的暗杀命令，这些人就会为达目的不择手段，不达目的誓不罢休。 阿萨辛派凭借无所不在的杀手和他们出色的刺杀能力，令当时的阿拔斯王朝、东罗马帝国、法蒂玛王朝，以及之后成立的十字军国家，全都心惊胆寒。 阿萨辛派的第一任教主哈桑·萨巴赫，公元1050年生于德黑兰不远的繁荣城市雷伊。他从小家境优越，其父是政府“中高层”公务员。靠着官二代的身份，七岁至十七岁之间，他在当时最出色的学校学习，得到了当时最好老师的教育指导。 根据哈桑自传，他并非一开始就信仰伊斯玛仪派。他起初是什叶派十二伊玛目派的信徒，受到阿卜杜勒—马利克·阿塔什的影响后，他独自前往法蒂玛王朝首都开罗进修，成为了伊斯玛仪派教徒。 他一路上长途游历，途经阿塞拜疆、库尔德、叙利亚，最后抵达开罗。师从当时的名家大师莫瓦法克。他从小的优良教育让其掌握了流利的阿拉伯语，让他能够轻松地与法蒂玛王朝的权贵沟通交流。 这段时间，他结交了法蒂玛王朝君主的长子尼扎尔，尼扎尔对其赞许有加，鼓励他在伊朗地区进行传教，并成为了哈桑的挚友和靠山。 哈桑返回伊朗后，开始对抗当时的阿拔斯王朝和塞尔柱王国，为伊斯玛仪派的理念胜利而奋斗。但好景不长，他的靠山尼扎尔在法蒂玛王朝内部政治斗争中被杀了。伊斯玛仪派又因此分化出了“尼查里派”，哈桑和之后的信徒都是尼查里派的追随者。方便起见，之后对他们的称呼仍以阿萨辛派为主。 2.政治恐怖主义的由来 尼扎尔的死亡，让哈桑占据一方领土，从而将自己的理念付诸实施的梦想彻底破灭了。既然建立固定疆域难以实现，他就索性绕过复杂的国家机构，建立起一个由指挥基地、军事要塞和分散于各地教徒共同组成的庞大网络。 这个网络无连续疆域，不在地图上划界。各要塞、指挥基地和分散各地教徒，都完全效忠于尼查里派事业的战士，他们听从教主的安排，无条件完成教主下达的各项任务，即便身死家破也在所不辞。 阿萨辛派的战士与普通意义上的士兵截然不同，他们不进行列队式的大规模军团作战，而是化整为零、单枪匹马打击敌人。他们不使用毒药和弓箭，仅以最原始、最血腥的短刀肉搏来震慑一切敌人。而这一新形式的暴力组织就是“政治恐怖主义”的源头。 尼扎尔死后，哈桑·萨巴赫与开罗的法蒂玛王朝断绝关系，开始自立门户。哈桑·萨巴赫及其追随者和继任者们相继维持的伊斯玛仪派恐怖主义统治就此开始了，它的创立将令中东世界陷入近两个世纪的恐怖氛围。 哈桑看中了伊朗北部阿剌模忒的一座残破废弃的堡垒，将其买下，并于1090年4月9日星期三正式进驻。之后，哈桑直到去世也不曾离开。 成为阿剌模忒主人的哈桑，开始主持信徒扩建、加固城堡，在城堡里建立巨大的蓄水池和粮仓。他本人房间里布置在城堡顶部，房间内布置了一座小型瞭望功能的塔楼。他以这里为总部，指挥着麾下的庞大网络，成员全是伊斯玛仪派下的尼查里派信徒，他们被指派驻守在星罗棋布于整个东方的要塞和小堡垒中。堡垒和要塞之间通过“佩客”（携带盖有印章的信函的信使或传令兵）或信鸽进行沟通联系。  阿剌模忒内部，生活围绕伊斯玛仪派仪式和教学展开，教规虽然比逊尼派更加平和、内敛，但执行起来却十分严格。即便是轻微的违规也将面临严厉的惩罚。 公元1101年，哈桑两个儿子中的一个仅仅因醉酒违反了教规，就被其父亲处以极刑。第二年他仅存的另一个儿子被人指控杀人，哈桑二话不说就将其斩杀。而这项指控后来被人查明子虚乌有。对儿子如此，对待其他人更是十分严厉。 正因如此，哈桑对他的革命精英战士有完全的掌控。这些战士被称为“菲达延”，即牺牲者。据说，塞尔柱王朝的统治者马立克沙曾派人给他送去一封恐吓信，哈桑在接待信使时传召两名年轻的菲达延。 他命第一个：“割开你自己的喉咙！”，第一名年轻人随机割喉自尽。他对第二个下令：“从塔楼顶上跳下去！”，第二位也丝毫没有迟疑就跳下楼去。然后他对国王信使说：“这样的青年，我还有有两万个。告诉国王让他小心为妙！” 信使归来呈报了哈桑的回复，马立克沙等待了两年后，开始命令手下的多个诸侯围剿阿剌模忒。公元1092年，马利克沙命大将围攻哈桑所在的城堡。 哈桑此时身边只有七十个菲达延，食物储备也比较缺乏，守城形势严峻。哈桑向城堡外本地信徒和周围要塞的信徒求救。三百信徒在阿布·阿里·阿尔德珊尼的带领下集结到教主所在的城堡外，于当年9月打了一场漂亮的突袭战，击溃了围攻部队。伊斯玛仪派大肆宣传此次胜利，教主的身份得到了神化。 获得喘息之机的哈桑，立刻组织人员刺杀了塞尔柱王朝的“宰相”——马利克沙的权臣尼札姆·穆勒克。极大打击了在外征战的马利克沙。也正是这场刺杀，给了阿拔斯王朝哈里发以机会，趁机毒杀了大权独揽的马利克沙。 刺杀尼扎姆是阿萨辛派第一次对政要首脑的行动，记录的非常详细。刺杀的青年名叫阿布·塔希尔·阿兰尼，毛遂自荐请求完成刺杀任务。  公元1092年10月12日，当阿萨辛派穆斯林得知这位大维齐尔（宰相）在塞尔柱王朝国都伊斯法罕前往阿拔斯首都巴格达的路上，并驻扎在纳哈万德附近后，这位青年人乔装成了一位托钵僧，在克尔曼沙阿周边的一个萨赫内小城中，以向维齐尔交付请愿书为由，接近了尼扎姆，向他猛刺数刀。第二天，帝国大宰相就死去了，凶手当场被杀。这次刺杀，在整个帝国内引起了轩然大波，阿萨辛派一战成名。 阿萨辛派的“菲达延”除了通常在清真寺门外祷告时间内实施恐怖袭击外，也常常潜入权贵的府邸，将匕首留在即将被杀的人身边，作为有效而直接的恐吓手段。与此同时，阿萨辛派信徒大肆宣传教主的全能形象，巩固他在人们心中不可捉摸的神秘形象。 3.阿萨辛派的黄金发展期 在这之后，阿萨辛派还实施了众多暗杀。他们成功阻止了塞尔柱王朝的上升势头，让帝国陷入了内乱。社会治安崩坏，繁荣不再。而混乱的局势则再一次让阿萨辛派获得了发展的土壤。在没了强大帝国的压制后，阿萨辛派进入了黄金发展期。 哈桑新建了一些要塞和堡垒，加密了他的网络，还将势力范围从伊朗北部，延伸到了呼罗珊地区和伊朗西部。叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦等地，阿萨辛派的信众都开始迅速增长，他们都成为了当地反对突厥政府和逊尼派穆斯林的主力军。 公元1099年7月15日，从拉丁世界而来的基督徒组成了十字军东征，攻占了安条克和耶路撒冷。巴勒斯坦地区和周边突然出现了四个讲拉丁语的国家，分别为耶路撒冷王国、安条克公国、埃德莎伯国和的黎波里伯国。 基督徒们为守卫战果，创立了军事修士会，这些修士会就是日后的圣殿骑士团和医院骑士团。军事修士会的组织架构和哈桑的组织具有惊人的相似性，且当他们来到了这里才发现，哈桑在穆斯林世界拥有不可忽视的强大势力。 正所谓敌人的敌人，可以成为朋友或盟友。公元1103年9月17日，法兰克骑士鲍德温和日耳曼骑士洛泰尔代表十字军国家，来到了阿剌模忒。 哈桑同两位骑士进行了详谈，双方在利益的趋势下，达成了合作。不仅如此，两位骑士在当地停留了一个多月，同众多阿萨辛派首领建立了互信关系。这种互信友好的盟约发挥出了极大的效力，让这一当时世界第一暗杀集团，在哈桑和其继任者布祖格·乌米德统治时期，成为了十字军国家的强大助力。 根据伊朗作家卡里姆·凯恰瓦兹的精确统计，阿萨辛派在哈桑和布祖格年在位期间，共谋害了48位阿拔斯穆斯林和塞尔柱突厥政要。其中包括2位阿拔斯哈里发——穆斯塔尔希德和他的儿子拉希德，数位宗教领袖、法官、大地主、行省总督，5位部长，数位军事将帅。为十字军国家在乱世中生存，开创了较好的政治格局。  哈桑和乌米德去世后，阿萨辛派的暗杀目标开始涉及基督徒。公元1152年，阿萨辛派人刺杀了的黎波里伯爵雷蒙德二世，1192年又刺杀了耶路撒冷“准国王”蒙费拉的康拉德。撒拉丁，作为十字军的逊尼派敌人，1175年和1176年，阿萨辛派受基督徒所托，两次派杀手刺杀萨拉丁，不过所幸均已失败告终。 阿萨辛派的恐怖一度笼罩着整个中东。无论是公共场所还是私人空间，政要们都坐立不安。因为托钵僧无处不在，没人知道前一刻还友好相处的人是否就是暗杀死士。逊尼派国家弥漫着肃杀的氛围。以至于很多不是他们干的凶杀案，都算到了他们头上。就连欧洲拉丁世界，到处都有阿萨辛派的谣言。说他们在1158年刺杀弗里德里，1195年刺杀法王腓力二世。这些子虚乌有的栽赃有力证明了阿萨辛派在欧洲的影响力。 4.阿萨辛派的衰亡 哈桑·萨巴赫于1124年4月29日周三晚去世，他指定布祖格·乌米德为继承人。公元1138年乌米德的儿子穆罕默德随后继承了教主位置。 哈桑一生坚守自己的教规，一生用波斯文写作，散文技巧完善、论证手法纯熟精湛，创作了很多作品。但在阿剌模忒被蒙古大军攻灭时，大量文献被烧毁，留存至今的少之又少。蒙古元帅旭烈兀只保留了几本《古兰经》、几件占星和观察天象的仪器，以及一部《四季》，其余书籍全部被焚。 乌米德之后，教主之位变成了世袭制。和所有暴力机构一样，沿用世袭制的阿萨辛派，也开始了政治实体化。其统治者和邻国君主或政府建立起了外交关系，经常协商结盟，阿萨辛组织开始走向衰落。 随着时间的推移，昔日创建者哈桑和第二任教主布祖格所具有的理想和报复都烟消云散了。阿萨辛派的刺杀，逐渐由一头宗教思想独立的猛虎变成了政治博弈的“猎犬”，失去了往日的肃杀和威慑力。阿剌模忒这一教主所在地光芒不再，只作为一大片封建领地的中心和象征留存世间。 公元1257年，时年二十五岁的鲁克赖丁库刚刚继任教主两年，就迎来了阿萨辛派的末日。蒙古伊儿汗国的缔造者旭烈兀率军征讨阿剌模忒城堡，守军佯装抵抗了一阵后便缴械投降了。最后一位教主鲁克赖丁库沙投靠了蒙古人，并获准同蒙古少女结婚。此后不久他便遇害身亡，结束了他这段无聊的人生。 阿剌模忒陷落后，伊斯玛仪派信徒遗散四方，在各处遭到屠杀和迫害。他们或逃至遥远的山村避难，或变成伊斯兰教苏非组织成员。  他们的后人至今仍活跃在世界各地。在全世界约有一千五百万人左右的伊斯玛仪派信徒，其中伊朗有三百万人，均未受到迫害。该社群拥有众多营利产业，以及一个大型文化基金会。伊斯玛仪派社群的人们团结、神秘、好战，重视身份和传统，随时会拿起武器保卫自己社群。此外，在黎巴嫩、叙利亚和以色列德鲁兹派大社区内，伊斯玛仪派思想影响仍然很大。 当然最让人津津乐道的，还是阿萨辛派创始者哈桑的传奇人生，关于他的传说和神话也一直活跃在伊朗北部山区，这些神话和传说不仅被拍摄成了影视作品，更是成为了一些知名电子游戏的剧情背景。 好了，本篇文章就到这里，希望对您理解伊斯兰文明有所帮助，下周我们走进伊斯兰文明的第三阶段，回看奥斯曼土耳其、萨法维在中东地区的崛起。这是与您分享的第633篇文章，欢迎您的阅读，我们下篇不见不散。 |
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