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【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（吉林） 当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解析】 这道作文题的材料是二元辩证的材料，材料和写作提示均没有明显的倾向性，二者皆可作为写作的内容。可以分析“简约的理念”，也可肯定“繁复的价值”。如果将二者兼顾，进行辩证分析，在立意上显得更为深刻一些。既要倡导简约的理念，又要肯定繁复的价值；或是分析在什么时候，什么方面选择简约，什么场景选择繁复，或者在某一事物（或某一场景）中二者均能体现。例如：事繁人简，藏繁于简，化繁为简等。对“简约”和“繁复”的概念界定要准确，不要偷换概念。如果将“繁复”等同于“坚持”“执着”“重复”等，将“简约”等同于“节俭”“简朴”等概念，则属于偏离文意。 “简约与繁复”取材于传统美学的二元对立命题，引导学生思考简约表达和繁复表达各自的美学价值，或者由此引申的节俭与奢靡的人生话题，“很多人”“不少人”暗含立场倾向，尤其肯定“简约”在传统文化中的地位。 “简约与繁复”两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非一无是处，要看具体的情境。审美上，简约留白，蕴藉含蓄，富于意味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰劣，关键看一个“度”的问题。生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的。命题提供的材料非常简单，不用花费太多时间审题，但有足够的开放度，也有足够思考挖掘的空间，关键是从什么角度思考。 这道作文题的材料只有27个字，是近些年来材料字数最少的高考作文题之一。这是一个值得称道的改变。语文试卷在结构上分为“阅读”和“表达”两部分，这两部分的测量目标虽然不可能（也可以认为不必要）截然分割，但还是各有各的使命。作文的测量目标必须落在考生的思维品质和表达水平上，要努力避免知识积累、阅读能力上的差异对考生写作能力测量的干扰；为此，作文材料应在文字表述上力求清晰，不应追求曲折、艰深的表达方式。如何做到这一点？材料字数少是最直接、最简单的做法。这看起来容易，做起来却并非易事，因为字数虽然少，但内涵却不能少，要以尽量少的文字为考生提供尽量多的可写作的内容。这一“少”一“多”是很考验智慧的。 【参考立意】 ①事繁人简：繁是常态，简是心态。 ②藏繁于简：妙言至径，大道至简。 ③化繁为简：生活趋简，不为物役。 ④以简御繁：世道繁杂，轻装简行。 ⑤删繁就简：去芜存菁，回归简朴。 ⑤居繁行简：思想细密，行事简单。 ⑥繁简互补：不偏不废，平衡调和。 ⑦繁简随君：可繁可简，各得奇妙。 ⑧繁简相生：于简见繁，繁而返简。 ⑨当繁勿简：抽丝剥茧，不拒繁复。 【优秀标题】 1.繁复以享隆重，简约丰盈精神。 2.物质极简成就精神丰盈。 3.各有其用，生命兼美。 4.说繁道简 5.繁简相生，意蕴盎然 6.以“繁简”平衡之道，绘就人生画卷 【优秀范文1】 说繁道简 阳春三月，花团锦簇，是为繁；清秋之际，水落石出，是为简；“座上客常满，杯中酒不空”，是为“繁”；“君子之交淡如水”，是为“简”；“台下十年功”，是为繁；台上一分钟，是为简。 繁与简，简与繁，相互对立，又相辅相成，共繁是由简组成的。二十六个拉丁字母，组成了纷繁复杂的英文，组成了一段文明。赤橙黄绿青蓝紫，七种单调的色彩，却构成了多姿多彩的世界。一个个简简单单的细胞却繁衍出了整个地球的生命。一切繁杂的背后是由若干个简单构成的，没有这种种的简单，繁是虚无的，就和一幢楼房却没有砖瓦。 繁是简的过程，简是繁的结果。一场动人的演出，若没有先期训练的繁，哪来最后成功的简，而最后的简，又何尝不是那一连串繁所要达到的。生命演化繁纷复杂，从最初的单细胞到现在的多细胞，从海洋到绿地，从低级到高级，从恐龙的产生到灭亡，从人类的出现到发现，变化繁多，令人费解的过程，历经了沧海桑田，海陆变迁，而这一切，达尔文将它归成了一句再简单不过的话：“适者生存。”进化论成为生命复杂演化过程的总结。不经历风雨，怎么见彩虹，没经过复杂怎么来简单的结果呢？ 繁和简看似“死对头”，但却能相互转化。春之繁茂之树，转眼秋天到，草木凋零，一切又归为简单，而来年春风召唤下又重新复苏。贾府大观园繁华一时，羡煞旁人，俯仰之间，已为陈迹，只剩下断垣残壁，人去楼空，再“简”不过了。人之初，性本善，而成长经过则会使一个单纯的人变得更复杂，或才高八斗，学富五车，或坑蒙拐骗，无一不精。人生在世，繁盛，繁荣，终究化成一抔黄土长埋地下，一切从简。简与繁不是一成不变的，当条件改变时，他们会变，当对象改变时，他们会变，当心情改变时，他们也会变。 其实，繁与简是一对孪生兄弟，关键在于你是否能穿透外表直观它的本质。一篇好文章，有人遣词华丽，有人用语平淡，但却同时达到了同一种效果。繁与简本就没有固定的差别，其实繁即是简，简即是繁，既能从繁中悟出简，也可从简中透露出繁。 原子组成了物质，物质组成了地球，地球与其他星球组成了太阳系，太阳系组成了宇宙；毛毛虫经过卵、幼虫，结茧成蛹的一系列过程，只待最后的破茧成蝶……有人认为它们最简单不过，最平常不过，但倘有人能从中挖掘出爱与美的情感，化为尺幅千里的山水，或者七色音符中的绝唱，这简单中蕴含的大美，就回味无穷。千古流传的艺术的繁复之美，已经让我们说不清哪是繁，哪是简，却让我们感受到了繁简交融的美。 生活就是这样，不必拒绝外在的繁、简，让我们都成为生活之美不可缺少的部分，这才是我们应该追求的。 【优秀范文2】 繁简之美 世间万物对立统一，在对立中相互发展，在对立中得到统一。 繁与简是永恒的话题，二者看似矛盾重重水火不融，但繁与简的统一，有时却可形成惊人的美感。颜真卿的书法名帖《祭侄文稿》中忽而侧锋用笔，反复偃仰，浓墨写来酣畅淋漓，这可谓是“繁”，是“复杂”的表现。而有时在这些“复杂”的墨迹中却穿插着中锋的寥寥几笔，有若“凌空出世”，如破空而来，极为简约。就在这简约与繁复的鲜明对比中体现了《祭侄文稿》的宏伟魅力，成为中国书法史上布局谋篇繁简得体的典范。 白石先生的不倒翁画作，可谓中国画界不可多得的佳构。那三尺长卷，仅在下部用大写意笔法勾勒出一个颇具神采的不倒翁，而用画作的三分之二的空间来题诗作赋，尽显白石先生飘逸的书法。那力能扛鼎的字迹，更加之白石老人的古诗才情，使得画作亘古不朽。 画作的成功源于画家对“繁简”的领悟。画家避实就虚，将题款复杂化，洋洋洒洒数百字，而将画作的主体简约化。这种“本末倒置”的繁简安排构成了图画惊人的魅力。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”是呀，正是这几千年来中国文人所形成的特有的关于“繁与简”的审美，滋养着中国传统文化的别样情调。中国古诗是语言的艺术，它的高明所在，也源于合理地处理了繁与简的关系。 《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜笔墨，刷刷点点近百字，极力描摹琵琶琴声之优美，使人如临其境，谁不为“大珠小珠落玉盘”的天籁之音所陶醉？而末尾作者却极其简练地写出“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，而戛然收束。给人以无尽遐想，似有无尽弦外之音，使得琵琶之声，绕梁三日而余音不绝。 诗书画印，实为一体，它们相互融合，铸成了中国灿烂的传统文化之华章。而诗书画印诸华章的无尽韵味，首推神奇的繁简之美。 【优秀范文3】 简约不简单 繁复亦精彩 “一名成功男士身着西服，披着一件风衣，迈着轻快的步伐，边走边说了一句：'利郎男装，简约不简单’”。这是一则成功的广告，时间很短，几十秒，人物很简，仅一人，台词很少，只一句。简约的画风，一名资深男演员，一句话却凸显出服装的品位和大气，这就是高效。 简约的核心是恰如其分，简约不简单，它最直白也最高效。简约不等于简单平淡：简单不繁琐却是精微的，平淡不单调却是高效。沿用到文学上我们会联想到文章简约是指短小精悍，语言简约是指简短凝练；沿用到生活中我们会想到做事干练利索不拖拉，生活简约是坦然自得不奢望。 现在的装修风格崇尚“极简主义”，也有人称之为北欧简约风。这种风格非常然适合单身的年轻的人，或是年轻的丁克家庭。有娃的家庭，字典里是装不下“极简主义”四个字的。因为小孩子从来就是拒绝简化的，他会在家里洁白的墙体上肆意涂鸦，还会得意地向爸爸妈妈展示他的作品，如果墙体色彩斑斓图案复杂，他反而会专注的研究探讨复杂的图案。有娃的家里，沙发和客厅永远是各种各样的玩具乱堆，各种颜色的水彩笔加各色各样的画纸，还有各个口味的零食乱摆。因为小孩子的眼里这个世界是纷繁复杂的，什么都是新鲜的，繁复主义是他们的最爱。儿时读的绘本《温妮女巫》，吸引我们不是故事而是插画里的繁复细节：满页绵密的线条，琳琅的零碎小物，……这些都是儿童的兴趣点，它能提供给孩子一种被爱紧紧包裹的幸福感。儿童绘本作家们永远不嫌麻烦，在绘本中倾注太那么多的心血，只因为有一颗童心。 现代人之所以肯定繁复的价值是因为物欲横流的今天，单调无聊的生活，数字化的信息式轰炸消磨人们的情感，让生活缺少了色彩，缺少了美的享受。而大胆的色彩、繁复艳丽的印花图案、各种元素的叠加、混搭，用肆意的重复、梦幻瑰丽的想象打造出一场视觉盛宴会治愈压力大的人群，也会让我们的生活丰富多彩。 简约是一种品位，一种大气，繁复也是一种美。 我们的生活可以融入这两种理念，减少工作任务，把精力集中在关键重要的事情上；减少你的心情，学会释放你的时间，少一些没用的杂事，腾出时间做你喜欢做的事情。觉得生活无聊时，去大自然之中寻找缤纷繁复的世界，去看画展，去欣赏艺术，去拥抱繁复的色彩来装点美妙的生活。 活在当下，知足常乐，留足空余，凡事留个空隙，你会觉得纷繁的世界如此美丽。 【优秀范文4】 简行于德，格己避繁 《书》曰：大道至简。但上古至于兹，上至于君，下止于民。或尚隆重反展之礼法，或行纷乱言语之伪章。字字如金之时，却犹如世中赤鬼，入海妖魔，引一言以至于千百杂言，致一辞方如长街对坐，谈笑于言语之间，不及重点，不似常人。 夫世人之心多自恃，以杂言繁复之辞以显其名，以张其德，以正其心者，比比皆是。而余犹不齿，繁复礼乐，道道求礼，步步思乐，必不成以大器，且为笑于他人。然其自恃有势，常以言以正其纲，以迫其下属，可悲可叹。人生于世，不求救世济人，为福于民，为德于众，为名万古，但求一息尚存，一心求道，而不易辙更张。 近世之时，有民，心神劳苦倦极，感伤世之多艰，故斥其繁复礼节，以求致简之道。然余常思，所谓简者，当于何处，若天下过简，则人生无乐，而所谓繁者，又如猛兽奇诡，不易相近。 然君子德德者，尚贤者，必格己于中庸之道，不必过简，不必纵身于繁复。故余尝思，行何路以至于志，明何志以达于世，而今皆语之以不法。 言归于简，夫简者何为？而伊于胡底？夫简行轻礼，谓之简；放纵行骸，不求乐于礼节，谓之筒。而布衣白布，无所加饰者，是可谓之简，或是过也？而白米清茶，白菜青瓜，平生一世，为简者，或是于平凡乐道？不所知也。简者虽万语而道不尽，然繁者，一言以概之，烦也。 故不恶于行路者谓之简，守己不伤公者谓之简，而妖邪恶人者，实繁也，故余之不齿之由，此也。 天子居于神器，以繁者明其位；君王高于太位，以繁者示其尊。而众小民也，为何之于繁而弃于简？求简者，非于他人，但于己。 有人云，其生时不从于繁复礼乐也顺心而乐，以成一时之趣，而以简约之道，以金银之锁锁其行，不得伸张自如，而无趣也。 何趣也，趣者，乐于道也。人之尚简，不为其节俭于金，而不大张于时，为所谓自由放纵之为也。自由之趣，方为自然之趣。 故有云大道至简也。故有德于简也。人以简约为尚者，因其必不用多言，不用多行，不用多闻，不必多思、多虑于常时轻行，而其行者必有其理。动者必有所为，故简者方有动天地之行。而繁者一其一生，放网无数不过众生小鱼，而其身必心疲而人倦，故人不乐于过繁，反因于繁，不如简之自在、自然也。 简者，常以生活平凡为简，不拘于小节。而繁者，计节于微尘，多有轻纵之事，因其心生不满而显于其表。既有不平之心，而又何从繁也。不计小节故不困于小节，能为则为者，多亡于匆乱。尚简行，可以明志于行，可以了然于心。过隆重反复则事得其反，是所谓尚简者。 简行于德，不因凡事之乱而自伤于行；格己避繁，不以诸事不顺心而自离于言，终不得放松。为人者万不必入于繁之建？境，而当尚简以自持。 【优秀范文5】 简而为“俭”，繁而不“烦” 何谓简约？简洁而不简单也。何谓繁复？复杂而不繁杂也。在无数信息奔涌而来的当下，有人转而倡导简约的理念，也有不少人依然肯定繁复的价值。 在工具理性大行其道的今天，人们在利益和生活的趋使下不间断地奔波，真正的个人“生活”被大幅度地压缩。简约的生活方式无疑是对社会生活的适应。省去不必要的社交聚会，省去无所谓的装饰花销，把时间和金钱花在刀刃上，最大程度上提高效率而不受外物打扰，是“简约风”人们的共识。这也正在一定程度上契合了绿色而“低污染”的社会理念，对社会投入最少的成本，而最大程度上提取效益。 然而，这在另一部分的眼中难从苟同。人毕竟是社会群体性的动物，是有情感需求和自我意识的个体，“繁复”或许是对个人消解的斗争，不可否认，程序上的繁复有时的确使人心烦意乱，但生活中的“仪式感”是否真的全无必要？一场隆重的成人礼可教给青年成长的意义，一场盛大的婚礼可以带给另一半幸福和信赖，一场庄严的宣誓更是可以激发人的责任心，树立正确的价值观，繁复的流程转化为深刻的记忆而不是烦扰和无序，何不是为匆忙的生活增添了鲜明的色彩？ 由我观之，繁简皆有“度”，过“度”则不及，如同为文，若过于简约而全无文采甚至影响理解，便称不上到位，而若过于繁复而词藻堆砌甚至中心不明，便读来味同嚼蜡索然无趣。真正的好文章能够以极简的语句体现极深的内涵，做事亦如此，无论简约抑或繁复，皆为达成最终的目标，最终的目的是“一场空”，无论采取何种形式，都显得全无必要。因此，我们需要简约的语言，却不可如网络用语那般虚浮；我们也需要繁复的仪式，却不可过于浮夸，反为烦恼。繁简适度，随时而化，方显大智。 以此可见，简约“繁复”不仅并非泾渭分明，而且随着时间，地点、条件而转移。因此，众人理应理解接纳他人的做法并吸收其中的可取之处，而非相互分离相互排斥。简约之人过于节俭强行降低自我的“幸福感”，繁复之人一味铺张迷失真正意义。这两种做法都是盲目而不可取的，我们看到简约的巨大价值，也适时肯定繁复的必要，在繁简两线之间，抛下信仰的坚实的锚。 生活本应简而为“俭”，繁而不“烦”，以竹杖芒鞋看尽长安百花！
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