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徐氏珞琭子赋注 徐子平 [宋] 徐子平，名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞 子赋注》二卷。 元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”清人顾张思在《土风录》专列《子平算命》，作为一种民俗。港台流行的《渊海子平》，就是以“子平”为名的算命术名著。《四库》也说：“子平事迹无可考，独命学为世所宗”，今称推八字者为“子平命理”，盖因其名。《珞琭子三命消息赋注·提要》“传宋有徐子平者，精于星学，后世术士宗之。故称子平，又云子平名居易，五季人。与麻衣道者，陈图南，吕洞宾，俱隐华山，盖异人也。”  元一气兮先天，稟清浊兮自然； 著三才以为象，播四时以为年。 以干为禄，以向背定贫富； 以支为命，详顺逆以循环。 运行则一辰十载。 折除乃三日为年； 折除者乃一年二十四气，七十二候。 命有节气浅深，用之而为妙。 其为气也，將来者进，成功者退； 如蛇在灰，如鱔在尘。 气者，四时向背之气也； 其为有也，是从无而立有； 其为无也，天垂象以为文； 此五行临於绝地而建贵也。 五行绝处有禄马；其为常也， 立仁立义；其为事也， 或见或闻。崇为实也，奇为贵也， 將星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。 至若，勾陈得位，不亏小信以成仁； 真武当权，是知大才而分瑞。 不仁不义，庚辛与甲乙交爭。 或是或非，壬癸与丙丁相畏。 故，有先贤谦己，处俗求仙； 崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。 见不见之形，无时不有； 抽不抽之绪，万古联绵。 是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰； 峨眉阐以三生，无全士庶； 鬼谷布其九命，约以星观。 今集诸家之要，略其偏见之能， 是以未解曲通，玅须神悟。 臣出自兰野，幼慕真风； 入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神； 息一气以凝神，消五行而通道。 乾坤立其牝牡，金木定其刚柔； 昼夜分为君臣，时节分为父子， 不可一途而取，不可一理而推。 时有冬逢炎热，夏草遭霜； 类有阴鼠棲水，神龟宿火； 是以阴阳罕测，志物难穷。 大抵三冬暑少，九夏阳多， 祸福有若禎祥，术士希其八九。 或若生居休败，早岁空亡； 若遇健旺之乡，连年偃蹇。 若乃，初凶后吉，相源浊而流清； 始吉终凶，状根甘而裔苦。 观乎萌兆，察以其元； 根是苗先，实从花后； 胎生元命，三兽定其门宗； 律吕宫商，五虎论其成败。 无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。 年虽逢於冠带，尚有余灾。 运將至於衰乡，犹披少福。 大段，天元羸弱，宫吉不及以为营； 日下兴隆，月凶不能成其咎。 若遇，尊凶卑吉，救疗无功； 尊吉卑凶，逢灾自愈。 禄有三会，灾有五期。 凶多吉少，类大过之初爻； 福浅祸深，喻同人之九五。 闻喜不喜，是六甲之盈亏； 当忧不忧，赖五行之救助。 八孤临於五墓，戌未东行； 六虚下於空亡，自乾南首。 天元一气，定侯伯之尊荣。 支作人元，运商徒而得失。 若乃，身旺鬼绝，虽破命而长生； 鬼旺身衰，逢建禄而寿夭。 背禄逐马，守穷途而悽惶。 禄马同乡，不三台而八座。 官崇位显，定知夹禄之乡。 小盈大亏，恐是劫財之地。 生月带禄，入仕居赫奕之尊。 重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。 阴男阳女，时观出入之年； 阴女阳男，更看元辰之岁，与地之相逢。 宜退身而避位，凶会吉会， 返吟伏吟，阴错阳差，天冲地击； 或逢四杀五鬼，六害七伤，天罗地网， 三元九宫。福臻成庆，祸並危凝； 扶兮速速，抑乃迟迟。 歷贵地而待时。 遇比肩而爭竞。 至若人疲马劣，犹托財旺之乡； 或乃財旺禄衰，健马何避。 掩冲岁临，尚不为灾，年登故宜获福。 大吉主逢小吉，及寿长年。 天罡运至天魁，继生续寿。 从魁抵苍龙之宿，財自天来。 天冲临昴胃之乡，人元有害。 金禄穷於正首，庚重辛轻。 木人困於金乡，寅深卯浅。 玅在识其通变，拙说犹神； 巫瞽昧於调絃，难希律吕。 庚辛临於甲乙，君子可以求官。 北人运至南方，贸易获其厚利。 开朝懽而旋至，为盛火之炎阳。 剋祸福之遥，则多因於水土。 金木未能成器，听衰乐以难明； 似木盛而花繁，状密云而不雨。 乘轩衣冕，金火何多； 位穷班卑，阴阳不定。 所以，龙吟虎啸，风雨助其休祥； 火势將兴，故先烟而后焰。 每见凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆； 祸旬向末，言福可以近推。 纔入衰乡，论灾宜其逆课。 男迎女送，否泰交居； 阴阳二气，逆顺折除。 佔其金木之內，显於方所分野； 標其南北之间，恐不利於往来。 一旬之內，於年中而问月； 一岁之中，求月中而问日。 向三避五，指方面以穷通； 审吉查凶，述岁中之否泰。 丙寅丁卯，秋天宜以保持。 己巳戊辰，度乾（亥）宫而脱厄。 值病忧病，迟生得生； 旺相崢嶸，休囚绝灭。 论其眷属，忧其死绝，墓在鬼中； 危疑者甚，足下临丧，面前可见。 凭阴察其阳福，岁君莫犯於孤辰。 恃阳鑑以阴灾，天元忌逢於寡宿。 先论二气，次课延生； 父病推其子禄，妻灾课以夫年。 三宫元吉，祸迟可以延推； 始末皆凶，灾忽来如迅速。 宅墓受杀，落梁尘以呻吟； 丧吊临人，变宫商为薤露。 干推两重，防灾於元首之间； 支折三轻，慎祸於股肱之內。 下元一气，同居去住之期； 仁而不仁，虑伤伐於戊己。 至於寢食侍卫，物有鬼物，人有鬼人； 逢之为灾，去之为福。 就在裸形夹杀，魄往酆都，所犯有伤，魂归岱岭。 或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄道； 灾福在岁年之位內，发觉申日时之击扬。 五神相剋，三生定命。 每见，贵人食禄，无非禄马之乡； 源浊伏吟，惆悵歇宫之地。 狂横起於勾绞。 祸败发於元亡。 宅墓同处，恐少乐而忧多。 万里回还，乃是三归之地。 四杀之父，多生五鬼之男。 六害之徒，命有七伤之事。 眷属情同水火，相逢於沐浴之间。 骨肉中道分离，孤宿犹嫌於隔角。 须要制其神煞，轻重较量； 身剋杀而尚轻，杀剋身而尤重。 至於循环八卦，因河洛以为文， 略之为定一端，究之翻成万绪。 若值，扳鞍践禄，逢之则佩印乘轩； 马劣財微，遇之则流而不返。 善恶相伴，摇动迁移，夹杀持丘，亲姻哭送； 兼须察其操执，观其秉持。 原薄论其骨状，成器藉於心源。 木气盛而仁昌。 庚辛亏而义寡。 吉曜而有喜，疑其灾器。 福星临而祸发，以表凶人。 处定求动，剋未进而难迁； 居安虑危，可以凶中而卜吉。 贵而忘贱，灾自奢生； 迷而不返，祸从惑起。 殊当易从变处为萌，福善祸淫，吉凶异兆。 至於公明、季玉，尚无变识之文； 景纯、仲舒，不载比形之妙。 详其往圣，盖以前贤； 或指事以陈谋，或约文而切理。 多或少利，二义难精。 今者参详得失，补缀道踪，规为心鉴， 永掛清莹，引列终绪，十希得九。 |
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