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伊秉绶(1754-1815)，字组似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家，福建汀州府宁化县人，故人又称"伊汀州"。乾隆四十四年举人，乾隆五十四年进士，师戴联奎，历任刑部主事，后擢员外郎。
伊秉绶喜绘画、治印，亦有诗集传世。工书，尤精篆隶，精秀古媚。其书超绝古格，使清季书法，放一异彩。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称大家。
释文：匹夫而百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾
浩然之气。”是岁也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，其良、平失其智，賁、育失其勇，仪、秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，
不恃力而行，不待而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，歷唐贞观、开元之盛，
辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谭笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非
参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚。力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，
而不能回宪宗之惑；能驯鱷鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信南之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德
为之师。自是潮之士，皆篤于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事也，饮食则祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公
堂之后，民以出入为艰。前太史欲请诸朝作新庙，不果。元右五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民权趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙
成。或曰：“公去国万里，而謫于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，君蒿凄愴，
若见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于石。 签条曾宗麟（现代）题：清伊汀州书韩文公庙碑。永森表姪珍赏。壬戌（1982年）异斊曾宗麐于香洐。 鈐印：宗麟、异斋 鉴藏印：瓣香山房、烹茶、葆斋诗画、烟客鉴定、饮酒□酣 题识：韩文公庙碑。嘉庆辛未十月五日，题奉芝邻五兄太史书家正之。汀州弟伊秉綬书於贞松馆。 鈐印：伊秉綬印、默庵， ░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░ 《潮州韩文公庙碑》是一篇创作于宋代时期的散文，作者苏轼。这篇文章是苏轼于1092年(元佑七年)三月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。 伊秉绶的隶书方正宽博，而其行书奇绝浑穆，恰与其隶相辅相成，在艺术之林中独树一帜。是将隶书和楷书行书的结合，透露出伊秉绶学习颜体争座位帖的笔法，亦能得其玄妙。有“篆籀气”。何绍基《东洲草堂诗抄》赞伊秉绶：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如简。行草亦无唐后法，悬崖溜雨驰荒藓。不将俗书薄文清，觑破天真关道眼。” 此幅作品虽为临苏轼《韩文公庙碑》，但和东坡之书没有大的关系，是以个人风格节录的。平正与奇肆相辅，张扬与朴实相融，整齐与参差相嵌，光洁与迟涩结合，构成了充实宽博，气势宏大的阳刚奇崛之美。
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