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传统武术是中国的一项宝贵文化遗产，但因为历史的原因，许多珍贵的传统武术功法却濒临失传。随着人们对传统武术研究的不断深入，一些失传已久的传统武术功法开始逐步恢复。但是，要想完全恢复这些失传已久的传统功法并不是一件容易的事情。当今社会，我们到处都可以看到各种各样的搏击比赛，我们可以看到中国搏击选手在国内外取得的成绩。然而，大多数人却不知道这些搏击选手曾经都是习武之人。他们练过传统武术，也习得了一身好功夫。然而，在现代搏击运动中却很少能看到这样真正意义上的传统武术比赛。那么为什么会出现这种情况呢？每个人都有自己的老师。我们常说“名师出高徒”，这是有一定道理的。就像“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”一样，从师父那里学来的东西，自然会在徒弟身上得到延续和发展。所以说，一个人如果从师父那里学到了一种功夫或者武术，那他就是这个门派的人。但问题在于，我们都知道得道有成时必先“示之以法”。这一“法”就是师父的“法”。在学武的过程中，师父传授给徒弟的东西就是他的法。而师父与徒弟之间也是一种“授人以鱼不如授人以渔”的关系。所以说“师傅领进门”是最重要的。那么作为一个学武之人而言，学到一种功夫或者武术秘笈有什么意义呢？“天下武功，无快不破”是我对武林中武功的一种概括。其实，“快”不仅仅是指动作和反应的快捷，还包括劲力的迅猛和力量的迅猛。武术中的“快”，主要是指以意领气、以气运身、以身带手。所以，不管你练什么武功，首先要练的就是意。而我们这里所说的“意”，并不是狭义上所指的思想意识，而是指人体内在的潜能（内劲）。现代科学研究发现，人体在运动时，其骨骼和肌肉都有一种“伸张”、“收缩”或“紧绷”的状态。这种“伸张”、“收缩”或“紧绷”的状态就叫内劲。有了这种内劲，我们就可以做到动如闪电、轻灵敏捷；可以做到快速发力、快速变换重心；可以做到意随气行、气随意动；还可以做到出手即是。武圣传人郭云深曾对我说：“武圣的秘籍，是在武师们练拳时，随手在地上画的；武师们练拳时，随手在身上画的，这叫'武圣真言’。”由于郭云深大师是近代武术界一位有成就、有影响的人物，所以，他的话应该是可信的。另外，郭云深大师曾说过：“只有对了规矩，才能用对方法。”这句话也是可信的。曾看过郭云深大师当年所画的《九宫八卦图》。这幅画是郭云深大师晚年所作，是一幅很好的功夫画谱。郭云深大师画得非常认真、细致、逼真、准确。在《九宫八卦图》上不仅绘有八卦掌九种拳式的名称和姿势，而且还详细地注明了动作要领、运动轨迹等，可谓字字珠玑！但是，像郭云深大师这样一个大宗师级人物，他也不可能对任何人都这么认真和细致。他虽然说过：“只要对了规矩，就能用对方法。”但实际上他也不可能做到这样，因为“武圣真言”中有这样一句话：“只要对了规矩，就能用对方法。”如果人们只按照武圣传人郭云深大师所说的话去练拳、练劲，那么也就很难练到出神入化的境界了。武者的最高境界就是“以柔克刚，以弱胜强”，就是要“不战而屈人之兵”，也就是所谓的“以武止戈”。武者通过自己的不断修炼，将自身的功力不断提升，以强大自己的身体，从而能够战胜对手。当我们能用自己身体的力量去战胜敌人时，我们就进入了武者的最高境界。正如武术大师李经梧所说：“以拳法之力能制人者，亦能以拳法之力制于人”。在《中国功夫》一书中，李经梧说：“一力降十会”、“一力破十会”、“以力破千斤”、“以力破万法”，都说明了他所说的武术的最高境界：“一力降十会”。每个人都会遇到生命中的贵人，能把你带上一个更高的层次。那么，你是不是在这个贵人出现时，就能遇到真正的师父呢？有些人在与师父的相处中，感觉到师父有一种看不见、摸不着、摸不到，却实实在在存在于师父身体里的东西。这种东西叫什么呢？就是“气”。这个气是由师父在练武时所产生的、或说由师父的内家拳所产生的，但又不完全属于内家拳所产生。有一些人就感觉到，这个气似乎和自己内在的某种东西连在一起。这个“气”好像在什么地方与自己内在某个东西连在一起。那么，这究竟是什么呢？你要用科学的方法去验证它、理解它。有一位徒弟，她对自己师父说：“师父，我感觉我和您练的'气’好像不一样。”真正的师承，是师承有道。这是我们中华民族千百年来传承下来的宝贵经验。师承有道，就是要师父教给你的，不是让你直接从师父那里学来的。许多人将师傅视作神，认为师傅什么都会，教。其实不然。师傅再好，也不可能将自己毕生所学全部传授给你。《道德经》里讲：“大成若缺、其用不弊”。意思是说，如果你师父真有这个能力，就不会将自己所学的全部传授给你了。正如《易经》里所说：“吉无不利”。我们今天讲师承有道，就是要师父把他所学的全部教给我们。可是，大多数师父并不会这么做。他们往往觉得徒弟年龄还小，暂时还不能将全部秘诀传授给他。于是，就随便地把自己一生中所学的一部分毫无保留地教给了你：有的只教了一些皮毛而已；有的把所有的东西都只教给了你一部分；有的只将一部分东西告诉你……总之，师父们没有做到“大成若缺”！本门无师，无承可传之秘，乃是我们一直以来坚守的原则。但有些人却认为这种原则太不近人情，因为他们不知道什么叫本门、什么叫传承。他们认为：“本门无师，无承可传之秘”是指：武术门派没有师傅传授，也没有人告诉我们什么是本门，更没有人能将这种传承下来。这些人不明白，我们的传统武术中不是有一个门派叫做“洪门”吗？这是因为传统武术中有很多门派都叫洪门。我们为什么不能这样做呢？原因很简单，就是我们太守旧、太迂腐了。我认为，本门就是指本流派、本拳种。传承就是指“本派传人”这个概念。只有这样做了，我们的传统武术才能算是“本”和“传”。 
一、《武术古籍珍本文库》（第一辑 套装共10册） 【内容简介】 武术秘笈一页难求、武术真言一语难求。多少人一生苦苦寻觅得不到真传，而又有多少人独守孤本，从不示人。这次《武术古籍珍本文库（第一辑 套装共10册）》将传统武术文化古籍拳谱、文献资料分门别类地成批量集中出版，填补了中华传统武术文化古籍文献资料出版的空白。这些古籍拳谱资料，是在大量古籍文献资料中，严格按照不同地域、不同拳种或拳系、不同时间、不同版本的原则筛选出来的珍本善本。 作为底本，由于古籍拳谱文献资料刻印本极为罕见，所以，采用的版本基本都是民间收藏的墨写手抄本。 【目录】 《形意拳谱》 《倚山武论》 《六合拳谱》 《六合形意拳谱》 《七疾八正》 《心意六合拳谱》 《五形三剪》 《五门七穴》 《八卦刀法》 《六合拳论序》 二、《武术古籍珍本文库》（第二辑 套装共9册） 【内容简介】 一、《武术古籍珍本文库》（第二辑）是明末时期河南少林寺玄机和尚（号玄武、弧）的拳法传系谱。与其他拳谱不同的是，玄机和尚拳法传系是少有争议的少林寺早的拳法拳谱。此拳谱传承主要是玄机和尚传陈松泉，陈松泉传张鸣鹗，张鸣鹗传张横秋、曹焕斗。 二、目前尚未发现玄机和尚拳法传系谱的明清时期刻本。迄今为止，除民国时期出版的两个抄本外，我们又陆续搜集到近六十个抄本。这些抄本名称各异，残缺有别。经过研究后发现，这些抄本可分为三大传系，分别是陈松泉传系、张横秋传系、曹焕斗传系。其中陈松泉传系谱可归为八类；张横秋传系谱可归为五类；曹焕斗传系谱可归为两类。本辑所录，是选自张横秋五大传系中具有代表性的九个抄本。 三、本辑所搜集的版本是以其归属命名，以便帮助读者区分。将各版本相互作为校勘底本、校本，以同传系版本为主，参以其他版本，对比文献异同，力求为业界还原拳谱原貌。限于时间关系，未对原文作全本译注，至于技术方面的阐释也有待其传人们的努力。 四、原谱繁体竖排，本辑整理校注，改为现行简体横排，并予标点。原谱中的通假字、异体字，可以辨识者，均改为通用规范汉字。无法辨识者，以缺字符标注。避讳字径改。 五、本辑附原抄本影印件，以为史料留存之用，并备读者核查。对于个别版本中的伤科部分，偶有提示，未加校注，以便保留原貌，供伤科研究者参考。 【目录】 《袖里金不换》 《精微秘诀》 《少林玄机袖里锦囊类序》 《在东氏自注张先生拳经心法》 《戏珠大法》 《张横秋秘授跌打抓拿法》 《张横秋秘传内外三十六手》 《拳谱大势》 《要拳随笔录》 过去的武术家、大医学家以及书法家，均十分注重运气功夫，常常以此为不传之秘而深藏不露。拳术以“气功为始终之则”，拳谚说：“在外为拳，在内为气”；又说：“外练筋骨皮，内练一口气”。都说明了气功在拳术中的核心作用。 武林旧话曰：“宁传一斗金，不传一口真”；“宁教一手，不教一口”。可以教你一套拳术，但不讲方法拳理，以防绝技外流，这样的练功进步自然不快。这些保守思想至今不绝。有人把绝招、武谱视之如命，秘而不传，一味抱残守缺，这不但贻误后人，也不利于武术自身的发展。任何事物只要原地踏步，就必然落后。因为周围其它事物一时一刻也没有止步不前。
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