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郭生白——为什么说《伤寒论》的核心——是本能方法系统 自古到今，从《伤寒论》问世，有多少人在学《伤寒论》呢？这个不可胜计啊！从宋代成无己开始注解《伤寒论》，整理《伤寒论》，不乏一些大家，都在呕心沥血的来解释《伤寒论》，到后来清代有几个大家，像柯韵伯、喻嘉言，很多的解释《伤寒论》的，都各自有一点成绩。被人们乐于说道的，是柯琴（柯韵伯）的《伤寒来苏集》，尢在泾的《伤寒贯珠集》，钱潢的《溯源集》，还有一位日本人叫汤本求真，也在研究《伤寒论》，日本有几个人，不止他一个人大研究《伤寒论》。尤其到近代，章太炎先生研究过《伤寒论》，陆渊雷先生研究过《伤寒论》，写过一部《伤寒论今释》，就从陆渊雷先生开始，有一点西方医学的解释，就是借鉴西方医学来解释《伤寒论》的，但是比较浅，我不知道为什么，这些人都没有把《伤寒论》的核心思想说出来。
我们学医的说医，一个高压，我降你，降不了，我多给你药吃，不行给你三种，我就是不让你高，这种人为什么，他不去研究你为什么高啊，怎么他不高，你就高啊！他不去认识这个自然，他去改造你。糖尿病，血糖高给你降糖，再不行你不制造胰岛素，我给你打胰岛素，那么改造的这种结果，取代的这种结果是什么啊？胰岛衰竭！还是破坏了大自然！肿瘤，我切！你长我还切你，扩散了，长了一群，切不了了，怎么办？你保守治疗吧，多好听呀，那就是你等死吧！什么叫保守治疗啊？谁保守治疗啊？谁给谁保守啊？这糊涂话这是，一切改造自然的必定是失败！丧失了智慧的人，就要改造自然，就要干预自然，就要取代自然，最后把自已毁灭。
古代人呢，这个人欲没有膨胀，所以他注意观察自然，他注意去认识自然，他知道自然是不可抗拒的，他就要顺应自然，从顺应当中发挥他的智慧。我自从看见希伯克拉底这句话以后，我又重新考虑了西方医学，他们因为什么没走我们这条路？因为他们的先哲只是发现了，没有创造出一个理论，更没有创造出一个方法，所以他们走了另一条路，我们的先哲，产生了一个理论，创造了一个方法！你看看多么有意思啊！病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的，你看这个话，今天说我们都是合适，你看是不是？那流行性感冒，高烧，发热无汗，浑身颤抖，身疼，头疼，腰疼，我们是医生怎么办呢？哎呀！一看出不来汗呐，给他麻黄汤，出一身汗，好了。这不是医生帮助本能的吗？百分之百呀！你可别忘了，希伯克拉底是两千四百年以前啊，说我们今天的行为的，我们是谁呀？别忘了，我们是祖先的后代，是张仲景给我们留下了一部《伤寒杂病论》，我们才有今天的，那么我们今天怎么学《伤寒论》？第一个我们认清了一个《伤寒论》是中医的核心。《伤寒论》的核心是本能方法系统，你看看我们学的这个本能方法系统，中医是全世界医类里最高的，中医最核心的是《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》的核心思想是本能方法系统，我们可以换一句话说，是本能医学体系。认识了《伤寒论》是本什么书，《伤寒论》在这个民族文化当中是个什么位置，它本身是代表，是中医的核心，它的核心是本能系统医学，认识了人的本能，我们学它，是因为它是一部方法系统，我们就学它的方法系统，但是我们，不单是一个方法系统，我们在学方法系统之中，我们说明白，把理论说明白，这是我《说白伤寒论》和《伤寒论》本身的区别。《伤寒论》只是一个方法系统，没有把深（随）的本能系统道理告诉我们，这一点由我们自己来补充，因为这个病啊是个普遍的，凡是在人，在一个人身上，妨碍你生命的，只要是妨碍你的生命存在的都属于病。
有碍于生命存在的有两类，一类是外源性疾病，一类是内源性疾病。外源性疾病与内源性疾病怎么分的？张仲景说，病有发热恶寒，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也，他分开了两种（此处郭老有误）。发于阳是什么？发于阴是什么？我们现在先不讲这个阴阳。阴阳是一个东西分成两半，就像一天是24小时，一个白天一个黑夜，这么分开，这是白天的事，那是晚上的事，一个手机，一个正面，一个反面，这是一个东西的两面。阳性这一份是外源性疾病，阴性这一份是内源性疾病，我们学《伤寒论》，这是方法！内源性疾病和外源性疾病它的方法不同，外源性疾病用自主性排异法，内源性疾病用自主性调节法。你看两个方法，这两个法是一般的法，一般的法就是普遍的法。这一群普遍的用排异法，那一群普遍的用调节法。他那哈还有阳性，太阳、阳明、少阳。
太阳呢，排异法当中它有一群，用发汗，发波动的还是这一小群里头普遍性的，也就是一般性的。阳明的，他用吐法，清法，下法。通大便，呕吐，那个清法，也是通便。为什么叫清呢？它和这个通便呢有一点区别，通便是拉稀三次五次，这一个只要是通了就行。这是阳明的一个普遍的方法。少阳的，排异之中有调节。首先是调节，他也不排除调节再发汗，或是调节再通便。这个阴性这边呢，就是自主性调节，因为他是内源性疾病，不属于外界进来的致病物，它是内部自己的器官组织功能发生了障碍了，所以他用自己的（自主）调节法。它发生障碍了，谁能调节？它自已能调节，它自己怎么能调节？那我就不知道了，大自然合成这个生命的时候，把这个程序给它合成的，它能自己调节，为什么叫本能啊？它不是学来的，不是借来的，不是别人给的，是大自大自然形成的，它就能自己调节，所以它叫自主性调节。那么它能自己调节，让它自己调节去吧，不管它，我问你，你跟谁闹的别扭，你还有智慧吗？人类所以有智慧，就是看到了，这个自主调节是一个系统，它有自己调节的能力，但是，需要帮助，那排异也是自主性排异，它有时候出现了一个问题，也需要帮助，所以人类呀，是有智慧的，他就来帮助自己这个本能系统排异，也能帮助自己这个本能系统自主调节，我想，这么说能明白吧？能明白这个自主调节不怀疑吧？唉，不必怀疑！它需要帮助，咱比方说，我们有一匹马，日行千里，这是它自已的能力，但是这日行千里要有条件啊，我不给你水喝，你千里？你一百里也跑不了！我不给你草吃，你跑？你跑吧！它饿了怎么办呢？它跑不动了你说怎么办呢？人呢，有这点智慧，我营养你一下吧！你怎么着舒服啊，你让你怎么着，你需要什么营养我就给你拿来吃，这个人是有智慧的，这个马呀，吃了这么几天，有了劲了，日行千里，因为他也是个生命啊！它也有自己的程序，跑啊，这个自主调节啊，就是这意思，一点也不错！说我，你不是有一个厥阴篇，不是没有东西了吗？我补了一个生化汤，一个化脂汤，还有一个调节气机的，吃了啊，我就这一次他就解决问题，咱比方说糖尿病，这个胰岛素不分泌，为什么不分泌啊？它一个程序是运动，再分泌，它要是运动得慢了，分泌就少了，所以它这个调节，升糖降糖的调节功能有障碍了，我营养你，它慢慢慢慢，甭管一个月、两月、三月、五个月，他自个又分泌了，一个少阴病，循环衰竭，脉沉细，但欲寐，缺血，心脏搏动功能降低了，供血不足了，怎么办呀？附子汤吃了以后，心脏跳起来了，恢复了原来的程序了，这不叫助阳吗？这个阴性病的自主调节就是这么来的。
我们学《伤寒论》，就这么简单，一个排异，一个自主调节。我说的这个呀，我都不保留，我没保留的东西，我就保留一样，我活着不行，我都传承下去，绝不是只传儿子不传姑娘，在坐的甭管是男的，甭管女的，谁要我给谁，没有秘密实际上。张仲景要发现了这个东西，保密到今天，有我们吗？那不会有我们，什么都可以保密，医学绝对不能保密。（待续）
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