武汉市仓埠公园打造佛教极乐世界园林公园特点:全世界唯一、差异化、佛教极乐世界园林公园树现诸刹愿：若我成佛，国中群生随心欲见诸佛净国殊胜庄严，
于宝树间悉皆出现，犹如明镜见其面像，若不尔者，不取菩提。如果我将来成佛，国中众生只要想见到其它清净佛国的殊胜庄严景象，在宝树间就能
出现这些景象，犹如在明镜中见到自己的面像一样，如果不能这样，我就不取菩提果位。极乐世界的众生只要动一个念头，当下就能在宝树间见到其
它佛国的庄严景象。他们不需要通过望远镜往东方看半天，最后才模模糊糊地看到一点：噢，是不是现喜刹土？对对对。刚看到一点又马上看不见了
：什么问题，是不是我的机器有问题？摆弄了半天，最后还是什么都看不见。开玩笑，极乐世界不可能是这样的。极乐世界到处都是金、银、颇梨、
琉璃、赤珠、玛瑙、玉等七宝树。不像我们这里到处都是光秃秃的，连一棵树都找不到，即使偶尔有一棵树，很快也被山羊啃光了。更为稀奇的是，
这些宝树间能现出其它各个刹土的景象，就像在明镜中看自己的面容一样清晰。当然，不仅极乐世界的宝树，那里的无量殿、水池中也能现出其它刹
土的景象，不管你想看哪个刹土，当下就能现前。祈福多样，寺内最多的是礼佛送子观音处，并且还有不少游客将名字写在红条子上，拴在栏杆处，
祈求姻缘美满，又是一个目的，至于说祈福平安健康，那更是不在话下。在游客们心目中，这里的礼佛祈福虽然多样，但胜在有一份心安，周围静谧
的环境更是让自己感到幸福！寺庙园林设计有着独特的艺术魅力，它以宗教精神为基底，融糅传统园林的景观特色，在空间形式上折射出传统文化的
丰富多彩。一些著名的大型寺庙园林，往往历经成百上千年的持续开发，积淀着宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗
文，使寺庙园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值。佛教自传入中国以来，便在中国得到空前的发展。随之而来的佛教文化，几乎对我国所有的传统
文化艺术都产生了深远的影响，其中也包括园林艺术。佛经中描绘的西方极乐世界有七重林、七宝池、八功德水。池中莲花大如车，天上飘落许多曼
陀罗花，色彩缤纷的奇妙之鸟，发出婉转优雅的鸣声。佛画中的极乐世界也是重楼华宇、回廊殿阁、虹桥碧波，廊外有山林美景，天上有吉祥天等等
。这些美丽的景象，都为之后我国园林建造风格提供了超越性的美学思想蓝本。 “青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。”佛教认为，世间
万物皆在六道轮回之中，六道之中众生乃至一草一木一石一砂砾，皆有佛性。园林的建筑风格乃至一草一木的姿态、造型、摆设，越是相互融合，越
是展现世间万物的佛性本质，也越能体现佛教天人合一的思想。复次阿难，若有众生见菩提树，闻声嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，由此因
缘乃至涅槃五根[1]无患心无散乱，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。在极乐国土里，每天六次风吹宝树，这时就会飘落各种各样的妙花。五颜
六色，飞花如雨，所以叫做“花雨庄严”。这种妙花具足色、香、触三种庄严。妙花遍满全土的目的，就像吴译所说：“树华皆自然散佛及诸菩萨阿
罗汉上。”也就是散在诸佛、菩萨，以及阿罗汉的身上作供养。另外，《称赞净土佛摄受经》也说：“彼有情类，昼夜六时常持供养无量寿佛；每晨
朝时，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛，于诸佛所各以百千俱胝树花持散供养。”意思就是，国中天人持着飘落下来的
树花供养阿弥陀佛，以及飞到他方国土供养十方诸佛。这就是实现了普贤愿王的“广修供养愿”。在我们这个世界，即使拿三、五朵鲜花供佛，都需
要很多勤作，而且不容易得到。要想以无量无数的花供养十方诸佛就更困难了。但是一往生极乐世界，就能自在地以最上妙的天花供养诸佛。这是何
等的殊胜！极乐国土德风的妙用： 一、吹物出音，演说妙法：德风吹拂树、花、水等时，就会击出美妙的音声，这些音声会顺应众生的心演说妙法
。在我们这个世界，要想听到各种美妙的音乐，必须有很多的乐器、演奏者，还要有庞大的组织，经过长期的练习，最后才能演奏出一首一首的交响
乐。阿弥陀佛不需要任何乐器、演奏者等等。弥陀妙心本身就是一个具有无量支分的最大的乐团。要知道，真如妙心离一切边、离一切相，正是从这
绝待的妙体能显现出无量庄严、无量妙用。所以，从弥陀妙心当中能够任运流现出宝树、德风等等，而且它们能够彼此相合，共同起用。所以，在整
个极乐国土当中，处处有七宝行树，树上有排布整齐的枝叶等等。而且国中处处可以起风。风一吹到宝树上的每一片枝叶时，就会从中传出无量音声
。而且每一音声当中又会出无量音声。这些音声极其美妙动听，远远胜过三界里的一切音声。而且，这一切音声都能宣演微妙法音。所以，音声就是
智慧，就是阿弥陀佛。 八功德水的德相：八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。净土浴池中充满了八功德水。清澈安然，充满宝池。德水澄清、芳香、洁净，味道甘甜、香美。 |
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