西方学者：全世界只有中国和外国之分，因中国人的信仰我们做不到世界

世界上有四大文明古国，其中唯一一个将文明传承至今的国家是中国。西方学者曾坦言道，在这个世界上只有中国与外国之分，只因中国人的信仰是独一无二，无法效仿的。
精神与世俗，不可分割
先来给大家解释一下何为信仰？举个简单的例子吧，印度的佛教，就算世事变迁，沧海桑田，信徒对释伽牟尼的崇敬仍旧不会改变。
国外的信仰实际上是源自于宗教，因为这是一种精神性的东西。西方人信仰的基督教，是将世俗生活与精神生活一分为二的。
因此，在西方人看来，无论过着什么样的生活，只要信仰上帝，那么就能够直面上帝，与上帝进行沟通交流，这也是对人在精神层面的一种慰藉。
然而中国人的信仰却并非如此。在古代传统宗教观念中常常会提到“天道”这一说法。天道也就是 “天所制定的规则”，但是细细揣摩后会发现，这天道其实是对现实人生的一种约束。
在《天论》中有着这样的说法，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，说的是一切命数自有天定，人类是无法改变天命的。
虽然天命不可违，但《天伦》却也说“应之以治则吉，应之以乱则凶”，这就意味着如果遵从着天所制定的规则行事的话，那么就能过得幸福安康，如果违背了天道，就要面临灾祸。
从这一点来看，中国的天道信仰似乎要拯救的是现实人生，而不是去救赎灵魂。
这也说明了，中国的信仰是不会将精神与肉体区分开来的。相反，中国的信仰，是通过相信某种精神层面上的东西，让现实中的自己过上更好的生活。
所以，曾经就有人称，中国是一个没有信仰的国家，这种带有批判意味的言论之所以存在，是因为中国的信仰与国外的信仰是截然不同的。
天神与人类，密不可分
此外，众所周知，西方世界笃信上帝，在他们看来上帝是世间万物的主宰，因此，人类是没有权力忤逆上帝的。
在国外，宗教是高于政体的。就拿欧洲所经历的中世纪举例好了，在这个时期教会是至高无上的存在，是占据着统治地位的。国王的加冕还需要教皇亲自为他们戴上皇冠。
假如国王的行为与宗教信仰背道而驰的话，那么他作为统治者的头衔也就不保了。
可在中国，宗教信仰与政治是不会产生直接的关联的，天子的登基也不需要谁为之加冕。此外道家子弟，他们追求的是天人合一自然状态。这种信仰已经脱离了俗世凡尘，进入到了一个无欲无求的超脱境界。
当然，中国也有对神的信仰，但中国人在对待神的态度上与国外也是极不相同的。
国外的神，最为出名的还要数希腊神话中的众神，但这些神是生来就已经是神了。可中国的神却不同，绝大部分都并非是天生的神，他们曾经都是人类，是经过修炼才成为神的。
而古希腊的众神，自出生起就都拥有了美丽的皮囊和强大的神力。这就代表着希腊众神是高高在上的存在，似乎将他们拉入世俗世界就是对他们的一种玷污。
可中国的神却并非如此，他们是从人变成神的，所以，这些神也就被赋予了一丝悲天悯人的人性。因此，神会广施恩德，庇佑人间。如八仙之一的蓝采和就是凡人成仙的。
倘若是在国外信仰中，人类是绝不可能成为神的，人类与神之间是存在着无法逾越的鸿沟的。但在中国信仰中，人类是有机会成为神的。
这种信仰，实际上也是对美好生活的一种向往与追求。毕竟，神是与天同寿的存在，成为神，那就能超脱于死亡。
除此之外，在中国祈求神的帮助，也是为了让现实生活过得更好。比如说古人想要求子的话，就会去往寺庙中祭拜观音；古人想要求得一份好姻缘的话，就会来到月老庙中虔诚祈祷。
由此可见，国外的神只是高不可攀的存在，不会为人类带来福祉，他们只是个传说罢了。但中国的神却是与人类的俗世生活息息相关。因此，虽说中国人拜的是满天神佛，可求的却是现实人生。
宗教与宗教，包容并济
另外，国外的信仰是具有强烈的排他性的。为什么会出现这样的情况呢？这是因为国外信仰在创造之初的目的就是为了增加民族的共同信念感。
于是，一个民族有了自己的信仰后，他们就会团结在一起，成为一个整体，这就将这个民族与其他民族彻底区分开来。
但是，中国的信仰却不是这样。《左传》中有云“齐之以味，济其不及，以泄其过”，古代学者晏子用制作羹汤来举例，只要将各种调料按照一定的比例放入汤中，才能调配出最合适的味道。
晏子的这个比喻实际上讲述的是“和而不同”的道理。简单点来说，只有一种调料是无法配出珍馐的，只有都放在一起才能够搭配得宜。
中国的信仰同样也是如此，虽然中国出现了各种不同的信仰，有道教、儒教、佛教等等，但是这些信仰都不是排他的，而是相互融合的。
由于中国自古以来都讲究求同存异，包容共生，所以当这些宗教信仰在中国落地生根后，它们也开始了互相融合。在元朝年间，社会上还出现了儒释道三教并存的局面。
从这些因素可以发现，中国的信仰与国外的信仰是存在着极大的差别的，正因为中国信仰的与众不同，才会让国外学者感叹道国外是无法模仿中国人的信仰的。