《嘲竹》丁文江 竹似伪君子，外坚中却空。 成群能蔽日，独立不禁风。 根细善钻穴，腰柔贯鞠躬。 文人多爱此，生气息相同。 有的人把竹子比作真君子，而这首《嘲竹》恰恰将竹子与伪君子一同相论，将竹子比喻成那些道貌岸然的迂腐。当他们意气连枝时，能够遮天蔽日（掩盖事情的真相），可是单独审视时却经不起考验。它们的根细碎善于扎进孔洞（善于投机取巧），腰身轻柔习惯给人鞠躬。那些喜欢竹子的文人，恐怕他们的气节也和那些竹子是一样的。  《菜人哀》部分屈大均 夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。 得钱三千资夫归，一脔可以行一里。 这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱发生大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。全诗就像一部恐怖片，模拟妻子的第一人称，用平淡的语气叙述了自己甘当“菜人”的凄凉一幕：与其我们夫妇一起饿死，不如我去菜人市，得钱资助丈夫归乡，大约一块肉可以帮丈夫行一里。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳下寻找我的丈夫。  《 兵车行 》部分杜甫 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见，青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 《兵车行》是历史生活的真实记录。唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵，民不聊生。诗中感慨道：生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄，场面凄清悲惋，情景寂冷阴森。  《题城墙》江阴女子 雪胔白骨满疆场，万死孤忠未肯降。 寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。 清顺治二年，南明福王投降，清兵大举南下，逼近江南重镇江阴城。江阴人民在典史阎应元与陈明遇组织下与清兵24万人血战81天，杀敌万多人，后因粮绝，被敌人攻破城池。清统治者下令屠城，“满城杀尽，然后封刀”。野蛮的清兵血腥屠杀江阴的人民后，满地的尸骨，无人掩埋，散发着腐恶之气。作者告诉路过的行人，不要掩着鼻子，他们虽然已经死了，但比苟活着的投降清朝的人更香呢。  《丁已二月成都纪乱竹之词》惺伯民 大贾富商萃锦华，彼军起发十多家。 东门更有伤心事，忍把风筝放女娃。 这是一首近现代诗，描述的是当时的军阀欺男霸女、虐杀无辜，把人开膛破肚后从城墙扔下去，当成风筝放。  《死鼠行》部分师道南 乌啼不断，犬泣时闻。 这首诗的背景是清代中后期嘉庆年间，在我国云贵一带，鼠疫横行。此诗的作者师道南从鼠疫发病前后的情况写起，最初是老鼠死，不几日开始死人，白天晚上，人死无数。更恐怖的是，三个看似正常的人在路上走着，突然间就有两个人死在了路上。传染之速，死者之多，不难想见，以至于后来人们都神思恍惚，人鬼不分。  《点绛唇·细草空林》黄仲则 细草空林，丝丝冷雨挽风片。 这是清朝诗人黄仲则所作的阴森森的一首诗，讲的一个女鬼独自待在坟墓里好生寂寞，便一次次呼喊着心上人的名字。听到叫声，男主人向窗外望去，隐约之中，忽现丝丝光亮，漏出一个桃花般美丽的颜容。  《秦妇吟》部分韦庄 舞伎歌姬进尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。 尚让厨中食木皮，黄巢机上到人肉。 本诗描述的是黄巢时起义的社会乱象，传说黄巢军队缺粮，制造数百个巨大的碓臼，每天把数千个活人丢进去碾成肉馅。  感谢阅读，记得点赞关注哦~ |
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