儒释道的终极态度，唯禅宗传承解脱生死之法

人的终极态度，人何以为人！

儒家讨论的基本问题；如何做人、做事、与人相处，如何诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；

《论语·先进》季路问事鬼神；子曰：未能事人，焉能事鬼；敢问死；曰：未知生，焉知死。

儒家重视祭祀，却很少讨论生死。

道家对生死怎么看呢？

庄子的生死观：

万物一府，死生同状。

等于说我们这个五尺之躯，始于自然，复归于自然。

历史记载：

尧治天下五十载，外巡；

华封人祝曰：使圣人富、寿、多男子（愿您富贵、长寿、多子多孙）

尧曰：辞（多谢你），多男子则多惧，富则多事，寿则多辱；

华封人曰：天生万民，必授之职，多男子而授之职，何惧之有；富而使人分之，何事之有；天下有道，与物皆昌；天下无道，修德就闲；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，何辱之有。

道家非常重视仙道的修炼；无为无不为；无争天下莫能与之争；夫唯不居，是以不去；若如是，则难于比肩，近几于仙道；《神仙传》对灵异之人多有记载。

佛家的终极问题是解脱道；

在三世因果中，解脱生死轮回。

佛教传入中国与中国文化相融合，形成了中国特色的佛教文化，特别是禅宗的流行，把中国的佛教事业推向了巅峰。

禅宗的魅力在哪里呢？

达摩西来传法，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、至六祖惠能，一花开五叶，结果自然成；禅宗的魅力源自于高僧大德的出身、经历和证道公案的广泛传播；既传奇灵异，又不失真实；既有事实人物依据，又有详实记载信物可证；既令人信服，又让人耳目一新，五体投地。

禅宗传的这一法，又怎么讲呢？

佛在灵山会上，拈花示众，百万龙天大众皆漠然，唯迦叶尊者破颜微笑；佛曰：吾有正眼法藏，涅盘妙心，微妙法门，实相无相，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶；迦叶尊者亦为禅宗初祖；

达摩西来东土，慧可断臂求法；乞师安心；师曰：将心来，吾与汝安；良久，慧可曰：觅心了不可得；师曰：吾与汝安心竟。

佛法亦心法；禅宗传承亦是心法；

心又如何来定义呢？

宇宙万物都是心的变现；道家的道法自然，易经的生生不息，儒家的为天地立心，皆指同一归向，佛教能在东土发扬光大，悉为说法各异，同属归根，别无二致。

谜与悟，可谓水火两重天；

从迷梦中醒来，并非易事；

人是叫不醒的，而是惊醒的！

王阳明说：志不立，天下无可成之事。何以故，志乃心之向，不破不立；破无明，曰明志；淡泊明志，宁静致远；

我们的心都具有两重性，一面是真心，一面是妄心；生命来源于真心，而自我意识则名曰妄心；

人的自我生存和自我保护的强烈意愿，就像一枚鸡蛋的外壳，这个外壳比做我们的妄心、执念、混沌的心，或曰不开化，不开窍，蒙昧、愚昧！所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中；我们从未亲睹过自己的“真容”，若想识得庐山真面目或看穿“我之真容”，须破除“我”的执念或外壳；欲破此执念外壳，须借助外力，这个外力就是所经历的苦行、痛苦、磨难，或突如其来的打击等等；如若不然，污染已久的心，几时方能清净呢！宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来；

小机小用，大机大用；

浴火重生，凤凰涅盘。

禅宗所以被称做“棒喝”门庭，真火方能炼就真金；《指月录》亦或是禅宗之宝典，记录了两千多位上座法师开悟的公案，老和尚接引上座法师的手法和精彩片段，皆是活样板，手段之高明，杀活之手眼；

竟日寻春不见春，

芒鞋踏破岭头云，

踏春归来把花嗅，

春在枝头已十分。

禅师的开悟偈颂，伴随着苦行僧留下的修行足迹，激励着有志于道者前赴后继；进山唯恐不深，避世唯恐不远；参禅、公案、禅七、参学、行脚、苦行；参他个昏天黑地，行他个水落石出。

为人性癖耽佳句，

语不惊人死不休。

以下仅从《指月录》中收录两则公案，以飨网友。

公案一：德山祖师

四川人，二十岁出家，精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣，常讲金刚般若，常谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏，行芥投锋，锋利不动，学与无学，唯我知焉”；后闻南方禅席颇盛，师气不平；乃曰：“出家儿千劫学佛，唯万劫学佛细行，不得成佛，南方魔子敢言，直指人心，见性成佛，我当扫其魔窟，灭其种类，以报佛恩”；遂担青龙疏抄出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，息肩买饼点心；婆指担曰：这个是什么文字？师曰，青龙疏抄；婆曰，讲何经？师曰：金刚经；婆曰，我有一问，你若答得，施与点心，若答不得，且别处去；金刚经云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未审上座点哪个心？师无语，遂往龙潭；至法堂曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现；潭引身而出曰：子亲到龙潭？师无语；遂栖止焉；一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑；潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭；师于此大悟，便礼拜；谭曰：子见个什么？师曰：从今往后，更不疑天下老和尚舌头也；师将疏抄堆于法堂前，举火炬曰：穷筑玄辨，若一毫执于太虚；竭尽机枢，似一滴投于巨壑；

直抵沩山，住澧阳三十年。

公案二：云峰文悦禅师

禅师拜访大愚，大愚升座开示说，你们聚在一起吃韭菜，若唤作一茎韭，下地狱如射箭；师闻大骇，夜造方丈，曰求心法；愚曰：法轮未转，食轮先行，后生趁年轻体健，何不为众乞食，我忍饥无暇为你说禅；师不敢违；后又去请指示，愚曰：你看看屋漏，又逢下大雪，为大众化点碳来吧；师亦奉命；事罢再造丈室，愚曰：佛法不怕烂，大殿缺维那，还得麻烦你去做；师受之颇不乐；一日他坐后架，桶箍忽散，自架坠落，师大悟；顿见愚的用心处；遂净污垢毕，穿袍搭衣提具，礼拜大愚。

禅宗虽已没落，但曾经之兴盛，仅以此为誉，互勉以励！