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王羲之 小楷书《孝女曹娥碑》

 家有学子 2023-03-15 发布于甘肃
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王羲之的楷书是中国书法史上的一个里程碑。他的最大特点是用笔细腻丰富,在钟繇小楷的基础之上,进行了一系列创新和变革。相较于前代书法家,王羲之更为追求在稳定的基础上寻求变化,他的小楷在结体方面比钟繇更为生动,巧妙地运用点画的倾斜和欹侧,使得每一个字都呈现出轻盈飘逸的感觉。在王羲之的小楷中,点画之间具有较强的呼应关系。他巧妙地运用点画之间的连带关系,使得整篇书法作品呈现出一种流畅自然的美感。王羲之的小楷作品中每一个笔画都具有鲜明的个性,他不拘泥于传统的规矩,为每一个字注入了自己的情感和思想。

势巧形密,清穆灵和。据一些史料记载,《孝女曹娥碑》非羲之真迹,当然此类观点存在争议。单从《孝女曹娥碑》来说,此碑尚未摆脱隶书遗意。无论《孝女曹娥碑》的作者是否为王羲之,其书法风格均可归为王氏楷书一脉。此碑书法以端庄稳健、笔力遒劲为特点,备受推崇。在这个碑文中,小楷的字形结构的处理更是恰到好处,字迹工整,结构严谨,使得整个碑文更具可读性和艺术性。可以说,《孝女曹娥碑》是中国书法史上的一件珍贵的艺术品。

释文:孝女曹娥者,上虞曹盱之女也。其先与周同祖,末胄景沉,爰来适居。盱能抚节安歌,婆娑乐神。汉安二年五月,迎伍员。逆涛而上,为水所淹,不得其尸。时娥年十四岁,号慕思盱,哀吟泽畔,旬有七日,遂自投江死,经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯,莫之有表。度尚设祭诔之,辞曰:伊惟孝女,晔晔之姿。偏其反而,令色孔仪。窈窕淑女,巧笑倩兮。宜其室家,在洽之阳。待礼未施,嗟伤慈父。彼苍伊何?无父孰怙!诉神告哀,赴江永号,视死如归。是以眇然轻绝,投入沙泥。翩翩孝女,载沉载浮。或泊洲渚,或在中流。或趋湍濑,或逐波涛。千夫失声,悼痛万余。观者填道,云集路衢。泣泪掩涕,惊动国都。是以哀姜哭,杞崩城隅。或有尅面引镜,剺耳用刀。坐台待水,抱树而烧。於戏孝女,德茂此俦。何者大国,防礼自修。岂况庶贱,露屋草茅。不扶自直,不斫自雕。越梁过宋,比之有殊。哀此贞厉,千载不渝。呜呼哀哉!铭曰名勒金石,质比乾坤。岁数历祀,丘墓起坟。光于后土,显照天人。生贱死贵,义之利门。何怅华落,飘零早分。葩艳窈窕,永世配神。若尧二女,为湘夫人。时效仿佛 ,以昭后昆。

曹娥,会稽上虞人,是东汉有名的孝女。她的父亲曹盱是个巫祝,负责祭祀工作。东汉汉安二年(143年)五月五日,曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君,不幸掉入江中,生死未卜。曹娥当时年仅十四岁,她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天,在五月二十二日这一天她也投了江,五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。人们为了纪念她,改舜江为曹娥江。而为了表彰她的孝行,元嘉元年(151年),上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁,由邯郸淳作文,刻石立碑,以彰孝烈。

碑之既立,加以碑文妙绝,自引得凭吊者如云似潮。其时著名的学者蔡邕,便是其中一人。他“值暮夜,手摸其文而读,题八字于碑阴:'黄绢幼妇,外孙齑臼’。”然而,这八个字到底是什么意思,观者不得而知,蔡邕辞世之后,这就成了谜。第一个揭开谜底的,是杨修。三国时,曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇,外孙齑臼”八个字感到很奇怪,不解其义,最后还是杨修破译了这个谜语,他解释说:黄绢是有颜色的丝绸,那便是“绝”字;“幼妇”是少女,即“妙”字;外孙是女之子,那是“好”字;“齑”是捣碎的姜蒜,而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器,又叫“受辛之器”,“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇,外孙齑臼”的谜底便是“绝妙好辞”。这四个字其实是对正面碑文的赞美。

北宋元祐八年(公元1093年),北宋书法家、王安石之婿、蔡京之弟蔡卞以行书重书《孝女曹娥碑》文,立碑存庙,至今犹存。

王羲之小楷《曹娥碑》结字扁平,用笔多不藏锋,有隶书笔意。其章法自然,笔力劲健,结字跌宕有致,无求妍美之意,而具古朴天真之趣。这幅王羲之晚年小楷作品,完全不比名作《兰亭序》逊色!

1800多年过去了,历史的风尘掩盖了过去的歌泣与才情,但魅力四射的《曹娥碑》还竖立着,王羲之的书法作品更是被广为传习。有人说:邯郸文与右军书,珠联璧合,乃中华传统文化艺术宝库之瑰宝!诚如是也!

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