 张说(667～730) 字道济。原籍范阳（今河北涿县），世居河东（今山西永济），徙家洛阳。唐代文学家，诗人，政治家。历仕四朝，三秉大政。张说才思敏捷，文采昭彰，统领文坛三十年，著作很多，被誉为文宗，时有“大手笔“之称谓。 张说一生文治武功，才华横溢。但好物贪财，与人不睦。晚年被贬到岳阳为官，张说才有所醒悟，自己官场沉浮四十余年，事业可谓成就显著，却因金钱英名蒙灰，为世人鄙视。于是写下奇文《钱本草》。  千古奇文 (唐) 张 说《 钱 本 草 》 【原文】钱，味甘，大热，有毒。 【译文】钱，味甜，性热有毒。 【原文】偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。 【译文】却能预防衰老，驻容养颜，可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。 【原文】能利邦国，亏贤达，畏清廉。 【译文】可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，只是害怕清廉。 【原文】贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。 【译文】贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。 【原文】其药采无时，采之非礼则伤神。 【译文】这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。  【原文】此既流行，能召神灵，通鬼气。 【译文】这东西很实用，能召唤神灵，驱使鬼魅。 【原文】如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。 【译文】如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。 【原文】一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。 【译文】一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智。 【原文】以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。 【译文】用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿。 【原文】若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。 【译文】如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意。  【赏析】 “本草”，即是药材，把钱作为药材来论述药理，不敢说后无来者，起码也是前无古人。张说首先给“钱”这种特殊的草药的药性定位为“味甘、大热、有毒”，准确生动，入木三分。“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺，钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。但对钱的追求要有度，要讲道，超出了度和道，便会让人变得疯狂，挖空心思往钱钻，导致“大热”，成了金钱的奴隶。钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，命断黄泉路，这印证了丁俊辉的话：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。” 张说接着分解钱的药理。小钱能“疗饥”，解人燃眉之急，救人于水深火热之中；大钱则能“邦国”，让国家富强起来。钱能“污贤达”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正气浩然、拒腐防变，钱害就不存在了。“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”钱财多占者，最好将多余的钱财用于社会，否则祸害无穷，社会就不太平了。“其药采无时，采之非礼则伤神。”钱要取之有道，不能乱捞，不然神灵便要降罪下来。“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”钱要会积攒，又要会花到实处，否则会有灾难至；如果只会花钱而不会挣钱，那就只有受贫困饥饿之份了。 张说最后告诫世人，获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“君子爱财取之有道”。在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之，令人长寿”，不然就会“弱志伤神”。 《钱草本》全文不足200字，却把人与钱的关系说透了，写明了。文章虽短，说教极强。真可谓言简意赅，字字千钧，入木三分。与其说张说留给后人的是一篇奇文，到不如说是一张做人的处方。  唐朝开元名相张说 ■-END-■ ( 2023/03/16/收藏 ) |
|
|
