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《灉湖山寺》 张说 空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。 禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。 云间东岭千寻出，树里南湖一片明。 若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。 【注】 ①灉（yōng）湖：在今岳阳市南，又称南湖。 ②巢由：巢父和许由。相传，尧要把君位让给巢父，巢父不受；尧又要把君位让给许由，巢父教许由隐居；许由逃至箕山下，农耕而食，尧又请他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示这话弄脏了他的耳朵。 ③簪缨：古代显贵者的冠饰，比喻高官显宦。 【赏析】 “灉湖山寺”位于高山之上，面临风景秀丽的湖泊，令人流连忘返。而张说在这首诗中主要表达了对佛门的向往和羡慕之情。 首联“空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。”中，“空山寂历”是个很枯寂的意象，但这正是禅家所追求的“高尚的贫穷”，只有在没有人烟的空山旷野，过着宁静寂历的生活，才能产生“道心”——悟道之心，才能体会到那种神秘的禅意。 你看，空灵的山谷中，不时传来一二声野鸟的歌声，那不正是禅的音声吗？这正如川禅师云：“山花笑，野鸟歌，此时如得意，随处萨婆诃”，《阿弥陀经》也云：“水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。” 从结构上看，首联是起，而颔联“禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。”中，“禅室”、“香台”句是承，它进一步从正反两面对山寺生活进行渲染：尘世之人皆羡慕禅师生活，可谁真正知了个中甘味呢？“从来”与“岂是”一转一折，更显出作者对佛门的推崇。 颈联“云间东岭千寻出，树里南湖一片明。”在结构上是转，它从议论转入写景，则是一幅绝妙的美景，写东岭“千寻出云间”突出其高耸挺拔，同时既写出了东岭的巍峨，又写出了云雾的缭绕变幻，山借云高，云倚山媚。写南湖则抓住光线、色彩的特征，树是阴绿色，而湖在阳光下则是光亮色，两相映衬，树显得更加苍绿，而南湖更显得一片光明。 在本联中，作者运用了夸张的修辞，古以八尺为一寻，将东岭形容为“千寻”之高，此处作者突出东岭的高耸之态，写出了东岭的雄伟之姿。其次，“出”字用得极好。山本是静止不动的，是云在山的周围飘荡。但作者别出心裁，不说运动，而说山“出”，化静为动，赋予山以动态，增加了诗歌的表现力。同时，“树里南湖一片明”中，表面是写湖水反射阳光，从而将湖的四周照得明亮，而且这个“明”字，又写出了湖水的清澈，将村中树木的倒影映照在湖水中，写出了湖景的美丽。最后，这一联对仗工整，“云间”对“树里”，“东岭”对“南湖”，“千寻出”对“一片明”，是律诗中的佳对。东岭的高山对西湖的净水，湖光山色，相映成景，写景如画，引人入胜。 这一联不仅写景优美，更重要的是它还富于禅意、禅味，吴均在《与朱元思书》中说：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。”如此美景怎能不令你万念俱息，凡心顿消，进入心灵空灵的悟境呢？ 所以作者在尾联慨叹道：“若使巢由知此意，不将罗薛易簪缨。”“巢”，巢父，唐尧时人，相传尧要把君位让给他，他不受；尧又要把君位让给许由，他又教许由隐居。“由”，许由，相传尧把君位让给他，他逃至箕山下，农耕而食。尧又请他做九州长官，他到颖水边洗耳，表示这话弄脏了他的耳朵。作者用这两个典故，意在说明是山中美丽的风光挽留了古代的隐士们，使他们决然放弃了世俗的荣华富贵而隐居山林。 这本是两个古代传说，而作者却用假设句，表明了诗人对为山林美景而放弃荣华的肯定，从而使全诗在结尾处又增加了一层感慨、一层韵味。 纵观全诗，写景优美传神，且有象外之象、韵外之致，富于禅意禅味；议论抒情水乳交融，既揭示了禅理，又抒发了心声；文气流畅，结构跌宕，在张说诗中堪称上乘之作。 |
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