 21-22-21 蒙卦 亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。 利贞。 坎艮之蒙，亨， 屯元亨利贞，而蒙仅亨。 【易疏】蒙者，微昧闇弱之名。 【書·洪範傳】蒙，隂闇也。 蒙亦有稚义。 蒙卦，其实更指开蒙。 即教育。教育的前提，童蒙求我， 而教育的规范，初噬告， 初步噬尝，需要告之， 小牛圈养，角上绑木棍 防止创伤 再三则如水成渎 沟渎 贯通，因而不告。 蒙卦的取象，乃坎水挟险遇山艮而止， 而上艮山下坎水，水本陷下润泽， 而在艮山之下，水可上涌而出泉。 从而可润泽草木，此若教育之象。 水利万物，其间既又生机， 又含至险，生机之水，勃勃向上， 至险之水，若洪而下， 险止之道，乃蒙开之道。 初六之蒙 首为发蒙，利用刑人， 用说桎梏以往，有吝。 初六，知履霜，坚冰至。 从坎险行，而不从九二，而九二震行 坎震而解，则能脱险， 因而发蒙，自发开蒙， 利用九二刑人 用脱桎梏以往 吝。 初六易变，当损。 九二之蒙， 包蒙，吉； 纳妇，吉； 子克家。 九二，知见龙在田， 帅众坎行， 险解交艮，其中含坤 故而包括妇人在内 包蒙，吉。 震长坎中艮少 震艮为颐，故子克家 开蒙学习， 子克家。 九二易变，当剥。 六三， 勿用 娶女见金夫， 不有躬，无攸利。 六三，当知含章可贞， 而从坤从震从坎， 而身不由己， 恰若娶女见金夫，不有躬， 因而勿用，无攸利。 六三易变，当蛊。 六四之蒙， 困蒙有吝。 六四，知括囊，无咎无誉。 从震从艮，进退两难，故曰困蒙。 六四易变，当未济。 六五之蒙，童蒙大吉。 六五，知黄裳乃从附之， 故而从九二之中行 而坎为中，艮为少， 故言童蒙，大吉。 学习，童蒙最佳。 六五易变，当涣。 上九之蒙，击蒙， 不利为寇，利御寇。 上九，知亢龙有悔， 故君子击蒙， 教育的极点即是不为寇， 利御寇。 上九易变，知师。 蒙卦， 下坎水险陷中行， 上艮山止蓄行。 山下有水象，乃蒙卦卦象，亦是泉之象。 坎，为水，为险，为陷，为中行，为中男。 艮，为山。为止，为停，为言，为背，为少男。 蒙。险止，险在下，止在上，山下有水，水上有山，自然水上行为泉，蒙开为泉，此为蒙之象。 因此，蒙之象，既是坎险遇山而止之象； 又是坎水陷下，遇艮山压下反而上出为泉之象。 蒙，看到“蒙”字，就有些蒙， 蒙昧之中似乎有点蒙开雾散的感觉。 蒙，云里雾里，想清晰起来，却懵懂不堪。 开蒙，启蒙，作为混沌阴阳相割， 寒冬起春雷，意味寒冬即将结束， 易，开合绵延，承上启下。 水止于山下，出则为泉， 山草木蒙蒙，赖于山泉滋养， 故而坎险艮止，险解德蓄， 果行育德，蒙当教育为先。 见险当止，开蒙育德。 比若坎为轮，轮为车，解决车祸之险， 不在于消除车，而在于规范行车， 禁酒驾，禁无照驾驶，普及交通规则……… 蒙开之初，首先发蒙， 启发教育，最为艰难， 发蒙正若新中国建立扫盲， 正若小学义务教育强制执行， 利用法律强制执行， 目的是脱开蒙昧的桎梏， 以便向前发展，这难免有困难。 之始、之路，之途到之尚， 童蒙，蒙开大吉，现在不正是贯彻蒙开之道吗， 其实教育的最低底线也就是击蒙， 令其不至于成为社会的糟爬贼寇而已。 易经中的象，需从八卦原理上来探究， 比如本卦，蒙，实际的卦义，为开蒙。 蒙卦的意义，无疑阐述了开蒙的意义， 并且因为易经的纳入是根据卦象纳入的， 因此具有开放式的前递式的， 正如遗传密码的演绎一样64卦 相当于64位遗传密码， 而什么意象均可纳入，以构成不同的象， 可以演绎出不同的映射天地人之间的所有的具象。 比如蒙，教育相关的所有的可以应用蒙卦来推演， 提高对事物的不同的认识。 蒙与蹇相错，其意义天差地别， 山上之水，仿佛是堰塞湖， 随时随地的有风险， 因此蹇卦实际上是符合对待困难的卦象。 可以想象，中国的先祖哲人有多么的世事洞达， 才能够将64字创造出来， 即采用了64字的每个字的内涵， 同时又各自组成密码通道式的关联， 可以互推，互究，而相互之间意思的表达毫无违和。 因此易经作为五经之首，其辉煌灿烂， 远远的没有被人所认识， 而限于各自需要及目的， 又被附上层层理学纲常的桎梏， 还有被各种玄学家 应用八卦的卦象纳入法纳入各种学说， 其间有道理的，无理取闹的比比皆是。 但是易经现在读来有什么用处， 其实万物运行其道皆有其规律， 人们只有不断地去认识，归纳， 甚至创造，比如现在的科学， 即是通过实验掌握规律，验证规律， 从而创造不同的新的事物， 比如手机。其实手机的演化， 正是易经易变的最好的体现， 电话产生了多少年， 产生了有绳电话及无绳电话， 无绳电话有裂变出固定电话和移动电话， 从而产生了手机，而手机同时又不停的裂变， 到目前已经是多种多样， 到现在的智能高清电话等等。 创造的规律，即是易变， 简单的说就是一种食物及规律， 再裂变出另外的有无。 |
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