|
洛书，排列格局与河图不同，两者从不同的方面描述了天地自然与人体规律。 “ 河出图， 洛出书， 圣人则之 ”（《 周 易·系辞》）。
洛书通过适当的转译（如下图中），同样可以看出蕴藏其中的太极阴阳运动。若以洛书之中央五为中心，向八方辐射经线， 各方向与“五”（中央土）的距离（即一至九与五之差）反映此部阴阳多寡比例。
阴阳之占比在各部第次增减。相连各部可见阴阳之太极运动：其左升， 阳气渐增，阴气渐少；其右降，阳气渐少而阴气渐多。相对之位与“五”距离相同（即差的绝对值相同）而正负反向（阴阳占比互补），形成升降对应与循环。
洛书太极与河图太极略有不同，但同样遵循阳始于下、升于左、旺于上，阴始于上、降于右、盛于下的规律，是遵守原图推导的表现不同，并无本质差异。若将脏腑（记入厥阴心包为十二脏腑）及十二地支代入洛书，可见其大致遵循十二经气血循行次序以及十二地支顺序，可见洛书侧重阴阳的时序第次增减周转。
如果说河图是阴阳规律在二维时空上的流转，那么洛书就是阴阳规律在一维时间上的增减周环。因此，五脏六腑之中，本脏腑气血之升降服从河图，十二经营卫循行遵照洛书。或许若能将两者联合应用将能达到更高的维度。 |
|
|
