人类从大山上下来,来到水边,慢慢聚集,形成了城市。改革开放以来,我们也从农村走出来,读书考大学,进入城市;村里人也纷纷从田里山上,放下锄头镰刀,进城务工,进厂打工,越来越多的人进入城市,人口汇聚。因此,建设森林城市,建设园林城市,建设花园城市,建设生态园林城市,这样的战略口号不断地提出来。我们知道,森林,海洋,湿地都是不可人造的,园林是世界性学科,也并不单单只反映中国,城市特色,世界是多元的多样的,生态的提法也是很模糊的提法,稀里糊涂,什么是生态园林城市?我们中国的城市,到底要达到一种什么样的目标,特色?以上各种提法,这么混乱,含糊不清的口号目标,层出不穷,感觉也只是在玩弄文字游戏,让人觉得仅仅高大上而已,而且定性为我们某些中国城市的发展目标,我就在想,到底什么样的一个概念提法更恰当?钱学森先生1985年在《人民日报》发文,就提出了城市建设构想是山水城市,中国园林是文人写意自然山水,应将山水诗画融于城市建设,才会具有独特民族特色。所以,保护城市的自然山水资源,国必依山水,不是山水服从城市,而是城市服从于山水。你仔细一看,这说的,通通都是山和水,山水和自然,所以我们有一条古训:国必依山水。翻开我们国家的版图一看,几乎是人类与自然并不是和谐相处的,人类不断征服、侵犯占用自然,而今,我们城市化进程大跃进,随着科技的进步,征服自然的能力强大,我们忘乎所以,突飞猛进无所顾忌,然后不断的自然灾害,危及人类,反噬人类,我们意识到了危险,害怕担心,追悔莫及,慢慢体悟,人类要与自然和谐共生,协调发展,设计要结合自然。远古时代,顺应自然的道理,反映在治理洪水上。长江黄河,君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,水自然而然,从高处流向低处,汇入大海。人类的活动,改造和征服自然的过程中,不断地接近江河水域,侵占水流空间轨道,斗争你死我活,所以才会有洪灾。大禹治水,用的办法就是疏导,重新归还本属于河道的空间,疏浚河道,挖出来的堆土筑九州山,让人居住于高于水平面的安全处,人类家园生命财产也得到了安全,所以有人总结出生产生活与山水自然和谐的生存哲学:仁者乐山,知者乐水。所以李冰父子治理岷江,都江堰成功经验,总结为几个字:然后不断地文人诗画,人杰地灵,故事人物,山水画意,改造自然,城市建设,并且留下了中国自然山水城市的口碑:唠唠叨叨了这么多,祖裁先生,那你讲一讲,如何建设山水城市呢?你又有什么高见呢?我想我的答案就是:单纯的自然景物,并没有什么好看,自然景物要与人发生关系,才会引发感受,触动感情,比如唐代诗人写的一首《闺怨》 闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。 这位闺中少妇,孤单寂寞,一上高楼,本来也没啥,突然一看到杨柳,又愁啊,又悔啊,感情一下就来了,可谓是:这里的杨柳,翠楼,就蛮有味道了。 你看,就有人楼上愁了:
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧 暝色入高楼,有人楼上愁 玉阶空伫立,宿鸟归飞急 何处是归程?长亭连短亭 唐诗宋词元曲,文学,电影等艺术,无不由景入情,因景生情,感染观众,风景名胜也是要巧夺天工,文人墨客,人物故事,到此一游,诗言志,歌以咏志,山水人化,所以美学家李泽厚提出:什么意思?比如说月亮,这是自然事物,夜里谁抬头都可见,然后李白写,小时不识月,呼作白玉盘。自然的月亮人化,赋予人的品格,山水赋予人格,古代文人园林,取名字命名,题刻,楹联,园林作者往往又是文章大家,他们把园中的建筑小品,植物花草,亭台楼阁,自然风景赋予作者的心事志向,寄以感情,山水诗情画意,自然写意,把自己的思想认识寄情于自然山水物事,做一处风景园林,道一篇文章,抒发和传达出内心的情志,游人一看,哦,原来是这样啊!设计者表达和抒发情感,游览观者心神领会,这又叫做,景面文心。总之,山水城市目的就是,尊重自然,保护自然,设计结合自然,就是将自然山水引入城市,通过园林设计,自然风物人格化,诗化,景面文心,赏心悦目,从而塑造城市性格,感染市民生活,天人合一,和谐共生。
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