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人生无常自古是 温健康 清康熙年间，绍兴府山阴县的吴调侯、吴楚材叔侄俩选定了一部影响后世的古代散文选本——《古文观止》。选本选从古到明的优秀散文共二百二十二篇。 其中明人文章共十八篇，涉及十二位名家。 被朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂的两篇：《送天台陈庭学序》《阅江楼记》。明初政治家、文学家刘基的两篇：《司马季主论卜》《卖柑者言》。一代帝师方孝孺的两篇：《深虑论》《豫让论》。王鏊的一篇：《亲政篇》。“心学之父”王守仁的三篇：《尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》。“唐宋派”代表人物唐顺之的一篇：《信陵君救赵论》。宗臣的一篇：《报刘一丈书》。另一“唐宋派”代表人物归有光两篇：《吴山图记》《沧浪亭记》。正式确定了“唐宋八大家”名位的“唐宋派”代表人物茅坤的一篇：《青霞先生文集序》。王世贞的一篇：《蔺相如完璧归赵论》。“公安派”中“三袁”之一袁宏道的一篇：《徐文长传》。明末学者张溥一篇：《五人墓碑记》。张溥还是明末改良派文人集团复社的创始人和领导人之一。 这十八篇文章，文风上难与唐宋文章匹敌，文气上与先秦文章也更是逊色不少。文章的艺术特色，我不赘述，我只想谈谈这十二位文人的享年和寿龄。 宋濂，（1310——1381），享年71岁； 刘基，（1311——1375），享年64岁； 方孝孺，（1357——1402），享年45岁； 王鏊，（1450——1524），享年74岁； 王守仁，（1472——1528），享年56岁； 唐顺之，（1507——1560），享年53岁； 宗臣，（1525——1560），享年35岁； 归有光，（1506——1571），享年65岁； 茅坤，（1512——1601），终年89岁； 王世贞，（1526——1590），享年64岁； 袁宏道，（1568——1610），享年42岁； 张溥，（1602——1641），享年39岁。 古人对寿数的称谓一般是：七十岁以上称享年，八十岁以上称终年，不正常死亡的年龄为殁年。由此看来，以上十二人中，真正能称得上享年的仅有三人。十二人的平均寿命仅为58岁。 “七十三，八十四，阎王不请自己去。”七十三岁，是孔圣人年享年，八十四是孟圣人享年。大明时期，已出了资本义萌芽，经济较先秦战国，是非常发达的，而这时候的文人却难得孔、孟是之长寿，这是什么原因呢？ 先秦时期，“君子固穷”，但孔圣人周游列国，此处不留爷自有留爷处，还自编《春秋》针时砭弊，于“春秋笔法”之中任意驰骋，畅意纵横。而孟圣人也以“浩然之气”，维护着自己“帝者师”的理想。他们的精神是自由的，所以如孔孟之读书人能活七十三、八十四长寿，是应有之义。 而大明初年，大兴文字狱，表笺之祸风行。清 赵翼《廿二史劄记 明初文字之祸》中记载了因为受表笺之祸遇害名单就有数人之多。 不能言“光”，光意秃，太祖曾出过家，犯忌！不能言“则”，则即贼，太祖参加过起义，曾被认为是贼，犯忌……得祸之由，比比皆是。 想当时的文人，手握搦管，惊汗流背，如何能写出文词飞扬的华章！整日战战兢兢，唯恐罹祸，心衰身困，又安能长寿？ 前几年，读当年明月的《明朝那些事》，最刺我眼睛的两个字就是“挺杖”。朝堂之上，大臣稍有不慎，即被当众拔裤露腚，挺杖数十大板，皮开肉裂之痛可忍，人格受辱何堪？ 前几天，我写了《师者，军秀》一文，回顾我身边的几位师长和同事，或四十而夭，或五十而亡。当今，经济发展，物质丰富，社会也极为自由宽容，这些人多英早逝，不很安得享年，这又是什么原因呢？ 此诚为我一困惑！ |
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