【原】般若法身非相分——《金刚经》悟读【第26品】

可是这个，可是那个；

不得有言，不得无言。

【原典】

“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是如是。以三十二相观如来。”佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，即是如来。”须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

【悟读】

看破幻影，必然自在；

放下尘世，果真逍遥。

人生如梦，一切的生死情欲，皆是虚幻的，看破了，就自在了；人之所以痛苦，是因为把尘世间的欲望看得太重。所谓放下 ，就是心如明镜的洒脱，是心的逍遥。

本品通过佛和须菩提的对话，说明不应执著于相的佛家根本道理，即使是佛的三十二种相，亦不应该执著，故名“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”来体现的，还是强调“万法皆空”的真谛。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”强调的就是这个道理。

佛家所谓的“空”，绝非空无所有的空，是指性空而非相空，是理空而非事空。空，强调事物的无常，劝告众生不要执着。空门，是智慧之门，是喜乐之门。

三十二相，是指佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王(即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王)才能具足三十二种胜相。三十二相，非法身如来之真相，不过是佛陀于人间成佛，为了摄受众生，故示现人间最有福报的“转轮圣王”三十二相，完成娑婆的应化事业。

无论是“眼见”的佛身，还是“观想”的佛身，皆为取相执着，非真如法身也。本品佛陀是想把心识所观想的三十二相，扫荡洁净。无论是眼目所见，抑或是心识念想，显于内外之相，皆为幻化生灭，与法身如来不相干。

所谓“相由心生”，浅层之理解，是一个人的外相，往往是由一个人内心之善恶所决定。深层思考，其实是一种高维智慧。其中的相，是指一个人的一切外在呈现，而心是指一个人的心念，即觉知力。真正的智者，一般可以快速的透过现象看出本质。

有一个著名的“因果定律”，指无论什么成功或失败，皆非偶然，有着一定的因果关系的必然，即每一结果皆有一特定之因。这一法则非常深奥且极具影响力，心理学家归纳为“种瓜得瓜，种豆得豆”，宗教人士总结为“种什么因，结什么果”。

其实，因果只是人生的一种规律，而非绝对，中间还需要许许多多的“缘”，不能套用因果来解释生活的一切行为。不过，用因果定律去指导世人之行为，却是积极有益的。

人的行为不是由因果决定，而是由自己的心念所决定。“心念是源，正心为本”。达摩告诫修者，“修行必先修心”。心不正则念不正，观不正则行不正。起心动念决定行为，行为往往导致结果。