【徽州古道75】梅花岭古道：这里曾是上海的飞地

新用户2420aRkV 2023-03-19 发布于安徽

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题记

梅花岭古道北起黄山区谭家桥镇岭脚村，南至箬岭关，路宽1.5—2米，全长约7公里，全程石板路面保存良好，它与箬岭古道、色岭古道一起，组成古徽州北上的一处交通枢纽。三条古道以箬岭关（俗称“大关洞”）为中心，南接古徽州府治歙县，东连绩溪、旌德，北通太平、青阳，古称“徽青古道”。又因其肇建于隋朝末年，故有“隋唐古道”之称。（全文4800字）

古道评价指数

精彩指数★★★★★ 危险指数★☆☆☆☆

强度指数★★★☆☆ 完好指数98%

—1—

这几条古道我已走多次，且是在茅舍村（歙县）、白地村（旌德）、金坑村（绩溪）、岭脚村（太平）之间进行不同路径组合的。今天从南线茅舍出发，经箬岭关至岭脚，然后原路返回，这也是古徽州人北上进京的常规路径。

走在这样一条可以抵达唐朝的古道上，每块青石板都沉淀着历史的脚印，每次到达箬岭头，登上古老的关隘，看着层峦叠嶂的群山村舍，看着这些蜿蜒的路，从关隘的甬道里缓缓淌出，沿着山的肌体向森林深处流去，像一弯源自石隙的涧水，蜿蜿蜒蜒，奔向漫漫远方。山川和森林亘古不变，我站在高高的古关隘上，来自远古的风吹拂着，岁月留下的痕迹在这里凝固，我会想起箬岭古道《问路歌》中那句“过了关洞再问道”，眼前不由自主地浮出一幅长亭送别的画面。

这样的画面似乎与“梅花岭”有些格格不入。

每次行走，对于“梅花岭”这个地名，总会产生一种莫名的好奇，是这座山岭的形状像梅花，还是山林里有许多梅花呢？抑或是像黄山桃花峰那样，有一个美丽的“梅花姑娘”呢？

尽管梅花以耐寒著称，但这千米高山上，是鲜有梅花的。

在箬岭对面的黄山后海，曾有清僧雪庄，从云谷寺至皮篷，一路遍植梅花，古有“十里梅花”之称，如今已不见一株。明清时期，黄山文人居士云集，爱梅者绝非雪庄一人，但峰峦间（海拔1000米以上部分）却不见一株梅桩，是否可以判断，梅花并不适合在这高海拔地区生长呢？

而巧合的是，这次行走让我解开了这个谜底。

过了“大关洞”，古道是沿着山的褶皱横穿蛇形的，转过两个山湾后，眼前突然出现一树黄花，一簇簇一丛丛，点缀在枯裸的山野林间。

这让我马上想到梅花——腊梅不就是这样的花色吗？

走近一看，我一眼就认出了，这确实是“梅花”，一种高海拔地区生长的梅花——金缕梅。

金缕梅是一句灵性的花语，是我在黄山工作时认识的，是山巅冰天雪地里唯一盛开的花。

金缕梅的每股细枝上都会长出三四枚花朵，每朵花上缀着四五条带状花瓣，好像直接围着细枝末端长出来似的，短小的花柄、花托和花萼似乎有意在衬托这些微微向内弯曲的金色丝带，就像它的名字，丝丝缕缕，飘逸婀娜。

金缕梅的花期特长，一直从腊月开到二月，在那冰寒而漫长的冬季里，是它们第一个冲破冰封进入春天的。它们的谢去之日，就是黄山冬季结束之时，紧接着，木兰花大气磅礴地揭开春天的序幕，杜鹃花跟着把春天推向高潮。

“三十六峰看咫尺，欲从轩后问丹砂。”感谢这个季节，也庆幸我在这个季节里来到这里，才找到藏在这座山岭中的古老密码。

和金缕梅一样黄灿灿的还有木姜子开的花，质感的花瓣向内包裹着，透着晶莹的光，仿佛每朵花里都点着一盏明灯似的。木姜子我是再熟悉不过的了，它的果子可以酿制香油，是儿时在山村生活时，夏季一项不可忽略的收入。

野樱桃正是花开季，粉红的花儿有些妩媚。

山花和古道，让这个初春的行走充满生机和暖意。

（金缕梅和野樱花）

—2—

和前几次行走相比，古道整洁了许多，一些塌陷倾斜的路面已被修整完好，路上的杉针枯叶以及路边的柴草、断枝和倒伏在路上的竹木也被清理得干干净净，且还新增了路标及古迹遗址介绍。

梅花岭古道沿途没有村庄，基本远离了现代生活的触角，其路面保存完好。与箬岭古道（茅舍－大关洞段）相比，所用石材有所不同，清乾嘉年间，歙人洪亮吉重修箬岭古道时，石材是从浙江运来的茶园石，青中泛红，材质坚固，而梅花岭是用当地的青石铺设的，数百年的风雨洗礼，它的表面已染上一层黑色，一层岁月的底色。

一条古道的历史沉淀，除了这些青石板外，更多的是途中一些建筑，以及与这些建筑有关的过往时光。

从大关洞下行，见到的第一处古建筑遗址是“乐得座庵”，其特别之处在于名字。

相传，古时有两位商贩自太平往歙县，一路登高至此，见一平地，一人欲席地而憩，另一人则说，此去歙县还有八九十里，均为平路或下坡，还是赶路为好。于是他们一人先走，另一人就地休息，不觉间打起了瞌睡。当他醒来时，已过去两个时辰，于是赶紧往前追赶。不承想，刚转过两道弯，就见地上一滩血水、一堆骨头、一个包袱和一地支离破碎的衣服碎片，正是同行者留下的遗物。

箬岭山高林密，常有虎狼出现，同行者果遭不幸，吓得商贩一路狂奔到箬岭下的茶坦村。

他与村民一起埋好同伴遗骸后，便决定在此捐资建造一座茶亭，常年为过往行人施茶，以积善缘。茶亭三间两进，因商贩在此一坐，幸运捡回一命，故取名“乐得坐庵”。

“乐得坐庵”何时圮毁已无可考，新中国成立之初，庵碑尚在，所记内容大致如上。

（乐得坐庵遗址）

“乐得坐庵”距大关垌1.25公里，面积约1000平方米，遗址上的三棵法国梧桐树，在这片人工种植的杉木林里格外突兀，也见证了那段激情燃烧的岁月。

20世纪60年代，先后有近万名上海“知青”下放到谭家桥一带“接受贫下中农再教育”，他们带着“农村大有作为”的伟大理想，来到这片莽莽大山，开荒种地，植树造林，把青春甚至生命播种在这片土地上。这里也因此成了上海的一处“飞地”——上海黄山茶林场，隶属于上海市农垦局。曾发生过这样一个有趣的故事：有人坐长途汽车从上海出发，路上睡着了，醒来一看，外面牌子上挂着“上海市静安区公安分局黄山茶林场派出所”，不禁责问驾驶员：“怎么回事？开了一天还在上海？”

“茶林场”总面积近十万亩，号称“一万知青、十万大山”，当时共分十几个“知青生产队”（也叫“连队”），“乐得坐庵”遗址是“四连彩云山突击排”的营地，先后有80位上海知青在此安营扎寨。他们手持锄头柴刀，披荆斩棘，挖山辟路，种树植茶，在这条青石古道上走过了那段特殊的人生旅程。

当年知青生产队的建筑早已消失在大自然的轮回之中，唯有这三棵梧桐树还兀立在梅花岭上，和古道边的那个废弃的石臼（古时舂米用）一起，守护着那段早已被时光遮蔽的历史。

（乐得坐庵石塝）

—3—

过了“乐得坐庵”，古道开始下坡，前行1公里，为第一座路亭，俗称“十里亭”，即从岭脚至此，已有十里路（实际路程4.5公里）。

路亭倚山临路，三面石墙为古貌，顶盖是近年翻修的。内壁有佛龛，佛碑字迹模糊，中间“山神土地”字样尚可辨认。佛龛下部斜靠着一块石碑，据徽州古碑研究者陈琪先生辨认，这是一块捐建路亭的功德碑，捐资者为太平县望仙饶村（现耿城镇一带）信士、谭姓室人胡引英、傅昱贞，时间是大明嘉靖十五年（1536年）六月。梅花岭古道由徽州的“太阳菩萨”汪华拓建于隋朝末年，即使这座小小的路亭，也已有500年的历史了。

徽州古道捐建者中，徽商的室人或遗孀不乏少数，她们芳年嫁作商人妇，十年九空房，古佛青灯望夫归，苦苦等来可能是丈夫在外重新纳娶的消息，甚至是安放在祖祠享堂里冰冷的“牌位”。她们用漫长的余生守着白花花的银子，或许只能换回一座座冰冷的石坊，于是她们不由自主地用手中的银子铺成一条条长长的路，砌成一座座遮风避雨的亭，为丈夫点亮一盏回家的灯。

（十里亭）

距十里亭1.7公里的“八里岗”，有一条横穿古道的水泥公路。在“村村通”的今天，这样的盘山公路比比皆是，但在50年前，在大山腹地，当年的上海知青们，完全靠锄头钢钎挖出这样一条机耕路，堪比“逆天工程”。这条机耕路连接“8队”和“11队”，故名118公路，其间还有“八里岗”“万人坑”“阳排”“三道河”“一道河”“上坪”六个知青连队。公路于1972年10月开工，1977年11月全线贯通，每年投入施工人员达300—500人。知青们编的一首“打油诗”，或许能够再现当年战天斗地的壮观场面：

糙米饭，咸菜汤，竹片油毡搭工房；

挥铁锤，钢钎响，血泡老茧满手掌。

挖黄土，砌石方，挥锤点炮都在行；

寒冬天，人大干，抓把彩云擦擦汗。

争先进，不怕难，挑灯夜战篝火燃；

你在先，我追赶，互帮互学争向前。

和“乐得坐庵”一样，“八里岗”在成为知青营地之前也是一座庵舍，为路人施茶，并提供食宿服务。关于“八里岗”的记载不多，民国《太平县志》记录了这样一个明代僧侣的故事：

箬岭八里岗庵僧文斋，时年六十余岁，寄居望仙（耿城）谭昌胤（主持）的庵舍内，与人交谈时，总是劝人行善，他说：“万法皆空，一善是实。”几年后的一天，他突然和谭昌胤说：“我明年八月十六日就可以归西了。”第二年六月，他便回到八里岗。临近八月，谭昌胤遣人前往八里岗看望他，见他谈笑自如，晚上，便问他（西去之事），他诵诗答道：“人法皆空心自休，也无欢喜也无愁。风平浪静云归去，月照寒潭一色秋。”次日早晨，他诵经拜佛后，即趺坐圆寂了。

能将生死如此看淡的绝非凡人。在岁月的坐标里，山石无言，草木一秋，人如朝露，118公路，八里岗，乐得坐庵，也都是时光留在这条千年古道上的一个小小标点，唯有善才是一束永恒的光，照耀着每个时代，指引着每个人前行的路。

（八里岗）

—4—

八里岗之下，古道一直穿行在竹林中。

路还是那样宽，台阶一级一级地往下，天阴沉，竹海苍翠，鸟儿呢喃，一只果子狸突然窜到路边，穿越千年的青石板泛出古朴的光，组成一幅烟雨徽州的画面。

今天下午三点预报有雨，我们原先计划到八里岗后原路折返，但因还有一处“骑龙庵”遗址尚未找到，临时决定与群主龙哥二人继续下行，其他人先返回。

从八里岗到岭脚村共2.7公里，其中临近山脚1公里的茶园地路段最为陡巉。或下坡路好走的缘故，我们一直走完全程也未见遗址，幸好在岭脚村遇到一位知情的村民。村民告知，骑龙庵在八里岗下行两里左右的一个山矼上，有两棵大枫树，其中一棵已枯死。他还告诉我，骑龙庵是这条古道上最大的“庙”，以前香火很旺，古道起点处，就是以前骑龙庵的“脚庵”，还有一座“岭脚亭”。有点规模的山中寺庙，都会在山脚建一座“脚庵”，且会在附近购置一些田产，供僧侣们轮流耕种，或对外放租。“脚庵”便是寺庙的生产和补给基地，用于堆放耕种农具、粮食及未运送的佛物等，如在苦竹溪的“云谷寺脚庵”，在二龙桥的“松谷庵脚庵”等。

我们在返程上行1.8公里处，找到骑龙庵遗址，距八里岗0.9公里。

（骑龙庵遗址）

骑龙庵原名“梅花庵”，俗称“七里庵”，民国《太平县志》载：“骑龙庵，在箬岭，煮茶济众。”

传说某年盛夏，太平久旱不雨，梅花庵小僧奉命到对面黄山九龙潭（现九龙瀑）取水求雨。不料惊动龙王，龙王命青龙追讨小和尚。青龙呼风唤雨，所到之处，雷鸣电闪，大雨倾盆，干旱之地因此得以浇灌。就在青龙即将追上小和尚之际，和尚飞身一跃，骑上龙背，青龙猛一回头，小和尚被重重地摔在九龙潭的石壁上，当即身亡。庵僧为纪念小和尚，遂改“梅花庵”为“骑龙庵”。据说在清嘉庆《太平县志》中有此记载，我未作考据。

骑龙庵遗址位于古道东面一处平地上，面积约600平方米，临近古道及靠山一面的石塝均保存完好，遗址内填满砖头瓦片，毛竹灌木成林，未见枫树。古道西面的石塝下有多座墓葬，墓碑等构件散落一地，其中两块墓碑文字尚可辨认：一块立于清乾隆三年（1738年）十一月，一块于乾隆十五年（1750年）四月，均为重修重立的合葬墓，前者三人合葬，后者两人同室，立碑人均为广闻禅师。

骑龙庵毁于何时已无从考据，据岭脚村民说，是老和尚下山化缘时，小和尚一人在庵舍里烧毁的。另一说法则是冬天刚烧的木炭堆在柴房里，因回火引起火灾而焚毁整座寺庙。从遗址上的砖瓦及树木看，寺庙圮毁应在百年以内，当然也不排除太平天国期间毁于兵燹，毕竟这条古道是太平军进入徽州府的要道。

（骑龙庵墓葬遗址）

徽州古道，三里一亭，五里一庙，梅花岭古道上的路亭庙庵似乎多了些，除上述外，八里岗和十里亭之间还有一座“九里亭”，骑龙庵下行1公里处还有一座“五里亭”（遗址），耐人寻味的是距岭脚600米处的一座“懈愠亭”。

“懈愠亭”是一座四柱凉亭，近年重建的，其独特之处在于“懈愠”二字。“懈”通“解”，“解愠”出自《孔子家语·辩乐解》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”意为：消除怨怒。以此为路亭命名，其中必有原委，只是我遍查史料，咨询当地村民，均未得解。这让我想起休婺回岭古道上的一副对联：

因甚的走忙忙，这等不乱心慌，毕竟负屈含冤，要往邑中伸曲直；

倒不如且坐坐，自然神收怒息，宁可情容理让，请回宅上讲调好。

与其说这是一副对联，倒不如说是一段劝和词，想必与“懈愠亭”有异曲同工之处吧？（2023年3月11日）

（懈愠亭）

（箬岭关）

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