五行探源，从源头理解五行的种种特点。看《五行大义》学五行

红鲤鱼遇于

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1

   

木

《春秋元命苞》曰：木者，触也，触地而生。木的意思是触碰，木触碰土地而生。

《礼记》曰：春之为言者蠢也，产万物者也。“春”的意思是“蠢”，“蠢”是指虫类从冬眠中苏醒后蠕动的样子。春天虫子从冬眠中苏醒，蠕动，急于将自己的头从大地中探出。这种景象说明是木由内向外透出、自下向上升。

《尸子》云：东者，动也。震气故动。“震气”是指阳气，因为东方阳气始动。阳光为阳，阳气跃动，万物在东方最先接收到第一缕阳光，开始新的一天的生长。

2

   

火

《白虎通》云：火之为言化也，阳气用事，万物变化也。火的意义是“化”，由阴变阳、由阳变阴、自下而上、自上而下、从无到有、从有到无，都是化。“火”是指万物由阴变阳，阳气用事，形态随之发生各种变化

许慎曰：火者，炎上也，其字炎而上，象形者也。火，燃也。燃”就是“毁”，毁坏的意思。火能毁坏被燃烧物，使之发生变化。火的运行形态是炎而上。“炎”是指火光旺盛，“上”是说火只能上行，不能下行。因此，火的运行形态是只能上行、不能下行。

《尚书大传》云：何以谓之夏？夏，假也。假者，方呼万物而养之。夏”的本意是“假”。“假”的意思就是不实、虚。“虚”即内虚、心虚。因此，“夏”的本意为“假”，就是指内虚、心虚。虚则能容物，给万物留下发展的空间。

《释名》曰：夏假者，宽假万物，使生长也。“夏”之所以为“假”，就是宽容万物，使其生长壮大。这种万物在夏天蓬勃发展、生长壮大的图景与火只能上行、不能下行的运行形态相合。

《尚书大传》曰：南，任也，物之方任也。“南”的本意是草木在南方因为阳光强盛而竞相向上生长，枝条任意伸展。是一种放任万物自由生长、无拘无束的状态。

3

   

土

《春秋元命苞》云：土之为言吐也，含吐气精，以生于物。土由内而外地吐出。土中含有气之精华，土所吐出的是新生之物，因此方能实现万物的生生不息。

王肃云：土者，地之别号，以为五行也。王肃认为“土”是“地”的同义字。

《礼斗威仪》云：得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。土是大、中、至正之气，无邪无僻，其色为黄，黄色对应的是东、南、西、北、中五方之中央，土居中，生万物，与万物皆通”。

4

   

金

《礼记》云：秋之为言愁也，愁之以时察，守义者也。

《尸子》云：秋，肃也，万物莫不肃敬恭庄，礼之主也。

《说文》曰：天地反物为秋。

秋的意义为“愁”，是收敛、约束的意思，收敛之意可以通过观察秋天之时万物肃杀的生存状况体会出来。秋天来临的时候，万物凋零。人亦因万物收敛而悲伤。

《尚书大传》云：西，鲜也，鲜，讯也。讯者，始入之貌也一。西方是鲜方，“鲜”就是“讯”，“讯”的意义是刚开始收入的样子，表示刚收入的东西都是新鲜的。

5

   

水

《释名》《广雅》《白虎通义》皆曰：水，准也，平准万物。水就是“准”，本义就是“平”。水为什么是平的呢？因为水只能下行、不能上行，没有一滴水会往上走，水面因此成为平的，能平准万物。

《春秋元命苞》曰：水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故立字，两人交，一以中出者为水。一者数之始，两人譬男女，阴阳交以起一也，水者，五行始焉，元气之凑液也。因为水只能下行、不能上行，而向下的空间是无穷尽的，水在向下趋势的推动下，就会不停地运动下去，形成流动之气，在暗中冲刷泥淖。改变河道，潜施暗行。

《管子》云：水者，地之血气，筋脉之通流者，故曰水。水在大地上如同血液在人体中一样，水流不断的河道就如同人体中的一条条筋脉。

《尸子》曰：冬，终也，万物至此终藏也。万物经过春生夏长秋收之后，开始进入冬天的储藏期，这是万物一个运行周期的终结。水的趋势是始终向下直至停止，与冬相合。

《尸子》云：北，伏也。万物至冬皆伏，贵贱若一也五行之时及方位，故分而释之天下万物各有各的形体祠本质.圣人把许多相似的事物分。在西方落下，在北方伏藏不见，所以北方又称为伏方。北方气温最低，与四时中气温最低的冬季相合。而水总处于最低位，与北方万物伏藏的性格相合，所以，水的方位在北方。