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斯世不禁青嶂梦,此生空忝白云心 写诗要形象思维,学杜甫写七律

 小天使_ag 2023-03-20 发布于湖南
要想写好诗,一定要读诗歌史。模仿前人的作品是学习写作的好方法。人无我有,人有我优,否则就不要写,否则就不断的改。好诗是有生命的,生命不易创造,我们的生命不发光就写不出好诗,生的感悟是诗的结晶。诗要有意境,一首诗可以是宇宙也可以是一根葱。诗人最好是个思想者是个哲学家,哲学家和思想者最好是个诗人。写小我写大我写众生写苍生。没有情志的人不叫人,没有情志的诗不叫诗。诗绝不等于浪漫,诗绝不等于美。
写诗要用形象思维。所谓用形象思维,首先指的是深入生活时,要对生活进行形象的感受,形象地体验生活、观察生活、 分析生活。
进行形象思维,要在形象感受的基础上,善于进行形象的捕捉。艾青指出:“形象思维的活动,在于使一切难以捕捉的东西,一切飘忽的东西固定起来,鲜明地呈现在读者的面前,象印子打在纸上样地清楚。”因此他说:“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。”能捕捉到新颖的形象,也就有了写诗的素材。
诗歌形象的创造 创造形象就是“寻找思想的客观对应物。具体方法 很多,例如:虚与实转化;人与物转化;物与物转化;内与外转化;大与小转化;远与近转 化;少与多转化;部分与整体转化;历史与现实转化;现实与未来转化等。
需要强调的是:诗中的诗人形象和景物形象都是为表现情感、情绪、情趣服务的。诗的情感性重于形象性,离开抒情需要去胡乱堆砌形象,只能损害诗歌。
蜀相 唐.杜甫
蜀相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
七律 步韵杜工部《蜀相》:
秋暮山南自访寻,龙溪野渡翠犹森。
逢僧斋下泉无叶,映日枝头鸟好音。
斯世不禁青嶂梦,此生空忝白云心。
登高胸次须开阔,万里西江可濯襟。
龙溪,在江城白水带山脚,绕山而过。边上有茶庵寺。白水带山面朝西江,远处是西江入海口。登上山顶,一望无垠。天气晴好时,或可见珠海南海。
逢僧斋下泉无叶,茶庵寺内有一口古泉,传闻落花落叶飞不进泉眼里。
斯世,此世,今世。《三国志·蜀志·郤正传》:“收止足以言归,汎皓然以容裔,欣环堵以恬娱,免咎悔于斯世。”
青嶂,如屏障的青山。《文选·沈约〈钟山诗应西阳王教〉》:“郁律构丹巘,崚嶒起青嶂。” 吕向 注:“山横曰嶂。” 唐 杜甫 《月》诗之一:“若无青嶂月,愁杀白头人。”
胸次,胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》:“行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入于胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗:“豁然开胸次,风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折:“人说他胸次高傲,果然如此!”
有客 唐.杜甫
幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难。
岂有文章惊海内,漫劳车马驻江干。
竟日淹留佳客坐,百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给,乘兴还来看药栏。
七律 步韵杜工部《有客》:
青春空自谋身拙,白发莫嗟行路难。
四壁诗尘蜗角窄,廿年风雨酒杯干。
世事病馀愁负米,交亲梦里劝加餐。
冷香惊梦知谁蝶,昨夜秋风翻药栏。
谋身拙,难以为自身打算。 景耀月 《送邵质侯归国和留别原韵》:“叔世谋身拙,迷阳悟道穷。”
蜗角,蜗牛的触角。比喻微小之地,借指蜗居,居住地方很小。 南朝 梁 沈约 《细言应令》诗:“蜗角列州县,毫端建朝市。” 唐 黄滔 《祭先外舅文》:“羊肠莫守,蜗角旋孤。” 清 赵翼 《题孙子潇翰林诗册》诗:“妙知蜗角有战场,伏尸百万地犹剩。” 胡怀琛 《乙卯杂诗》:“蜗角潜居事底干,楼台一寸且偷安。”
负米,谓外出求取俸禄钱财等以孝养父母。《孔子家语·致思》:“ 子路 见于 孔子 曰:'负重涉远,不择地而休;家贫亲老,不择禄而仕。昔 由 也,事二亲之时,常食藜藿之实,为亲负米百里之外。’” 宋 司马光 《送伯淳监汝州酒》诗:“惟知负米乐,不觉抱关卑。”
加餐,慰劝之辞。谓多进饮食,保重身体。《后汉书·桓荣传》:“愿君慎疾加餐,重爱玉体。” 清 纳兰性德 《送张见阳令江华》诗:“吾怜 张仲蔚 ,临别劝加餐。” 郁达夫 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四:“删去相思千万语,当头还是劝加餐。”
狂夫 唐.杜甫
万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪。
风含翠筱娟娟净,雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝,恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放,自笑狂夫老更狂。
七律 步韵杜工部《狂夫》:
白水山南一草堂,龙溪烟景似沧浪。
空乘海月天然净,自种篱花分外香。
霜叶翻窗红已熟,秋风吹梦簟先凉。
年光四壁诗尘在,更莫凤歌嗤楚狂。
沧浪,青苍色。多指水色。《文选·陆机〈塘上行〉》:“发藻玉台下,垂影沧浪泉。” 李善 注:“ 孟子 曰:'沧浪之水清。’沧浪,水色也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》:“水色沧浪,波涛浩汗。”
凤歌嗤楚狂,《论语·微子》:“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰:'凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!’”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。 唐 元稹 《放言》诗之四:“ 宁戚 饭牛图底事? 陆通 歌凤也无端。”

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